对于明宪宗与他的宠妃万贞儿爱情故事，相信大家已是耳熟能详，笔者在前几篇文章中也有描述，殊不知，朱见深不但是一位专情、痴情皇帝，而且还是一位艺术型皇帝，绘画天赋极高，擅画人物、花鸟，亦有精品传世，在朱见深所有的绘画作品中，所谓“画”由心生，《一团和气图》和《御制一团和气图赞》是宪宗的治国理念、也是宪宗性格特点最好的体现。

《一团和气图》的构思源于历史佳话“虎溪三笑”

高僧慧远居住在庐山东林寺30余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临别慧远相送，不知不觉间送过了虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，世传为“虎溪三笑”。

明宪宗所做《一团和气图》

御制一团和气图赞

朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？试挥彩笔，题识其上：

“嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此异？唯凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”

成化元年六月初一日

此图作于1465年。粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人。根据《御制图赞》推测，图中笑面弥勒应为慧远法师，左侧着道冠者应为陆修静，右侧饰儒巾者则为陶渊明，三人各为儒、释、道教代表。

整个画面布局巧妙，和睦喜气，人物造型诙谐，用图像的形式揭示了儒、释、道“三教合一”的主题思想。

作品线条细劲流畅，顿挫自如，显示出作者纯熟的绘画技艺。

明宪宗做此画的初衷是：

一、期望全国朝野安定团结

天顺八年（1464年，甲申）正月十七日，天顺帝英宗朱祁镇病死，二十二日，皇太子朱见深即皇帝位，以明年为成化元年。因此，成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。出于对群臣万众一心的期望，他绘《一团和气图》并制《一团和气图赞》的用意，与为于谦平反，并承认代宗景泰帝的历史地位有直接关系，对朝政的安定团结有积极意义。

二、体现“三教合一”思想

很久以来，儒、释、道三教一直是影响我国文化的三大主流宗教，关系错综复杂。如果各自教派相互对立，必然消耗国力、民力，不利于社会安定发展。宪宗所绘《一团和气图》乍看如同一人，实为三者。有图有说明，宪宗是想藉此图、藉此寄语以期对世俗风气加以激励。

历史证明：

妙笔丹青下的《一团和气图》，彰显的只是宪宗的艺术情怀！

技法精湛，抒发的也只是宪宗一厢情愿的“和气一团”、自娱自乐的宏图愿景！

笔者认为，作为一名统治者、一国之君，提出一个教化全民的设想，本属其执政的方针之列，但在执政过程中，更应该因人、因事而论，施以相应策略，所谓教分三类，人分九流，人因各自的本性、素质，其行为方式会有千差万别，数以万计的“千差万别”构成林林总总、缤纷的社会！

作为执政者，都希望自己统治的天下“一团和气”，但也应该时刻绷紧神经、时时审视“一团和气”下隐藏的、或正在孕育的急难险祸，“和气”不是“和稀泥”，“和谐”不是一味的忍让！“和谐”更不是用钱来满足人永远无法满足的欲望！

“以此同事事必成，以此建功功备”是宪宗的理想，但坐在龙椅上的宪宗，不能与普通人相提并论，普通人可以怀着理想奋斗的同时、并自我安慰着说“万一理想实现了呢！”，作为一国之君，其施政应该依法而不是仅凭“宏图愿景”来实现国家的和谐安康！

你说呢？