六、回到拉萨 回到布达拉
“在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒，爬过了唐古拉山，遇见了雪莲花，牵着我的手儿，我们回到了她的家……”
不能不说，我们的确fo缘不浅，一回到日喀则地界，就赶上了萨迦寺的金刚橛法会。
萨迦寺是萨迦派的主寺，寺庙围墙上涂着象征文殊、观音和金刚手菩萨“三怙主”的红、白、青三色花条，这是萨迦派的明显标志，所以萨迦派也叫花教。
好巧不巧的，我前去拜谒这天，身上的衣服正好也是这三种颜色。
萨迦派成立于近千年之前，繁荣于元，没落于明，现如今的萨迦法王生活在美国。
算起来，萨迦派才是真正的“不负如来不负卿”，它的教义允许僧人结婚生子。
它的教法有显教、mi教，研习顺序由显入密，层层递进。
金刚橛法会是萨迦寺开展的三大fa会活动之一（另外还有喜金刚fa会，供养fa会），在每年的藏历7月8日到18日举办，主要是以跳法舞的形式来修供本尊金刚橛。
萨迦寺人潮涌动，fa号声声。
方形的寺院中间，一fa师身披袈裟，头戴莲花式僧帽，似在诵经念咒。其他fa师们穿着象京剧戏服一样的服装，头顶飞碟似的帽子，帽子上插着扇形羽翎，他们一手持鼓，一手持法器，围圈而舞，扮相凶猛，孔武有力。据说，这是当年佐琼喀京降服罗刹王时所用的八种步法、姿态和手势，后来以法舞的形式传承下来，弘扬fo法，驱邪降魔，保佑众生离苦遇乐，“见即消障”。
院子四周，围坐着四面八方赶来的僧俗信众，大部分都是全家出动，现场不少藏族小朋友，奇怪的是，他们都安安静静，不哭不闹，这应该就是xin仰的力量吧？
院子外面，更加热闹，藏胞们一圈圈地席地而坐，圈子中间的空地上，摆着他们从家中带来的吃食：糌粑、酥油茶、干肉、油果子、奶渣子⋯他们边吃边聊，象我们春节期间家庭聚餐的样子。
我们好奇地凑过去，藏胞们也不排斥，虽然语言不通，但是大家仍通过表情和手势友好地交流着。
毕老爷蹲在他们身边，一个藏族老阿妈从袋子里掏出一根牦牛骨头，用小刀剔下一小条生肉递给毕老爷。毕老爷为难地笑，顿了一下还是笑着摆手摇头。
我吃到了一小块油果子，其实我不知道这东西的准确名字，味道跟咱们吃的蜜果有点象，只是没那么甜。
一出寺门，看见大圣和几个藏族大妈正在大声说着彼此听不懂的话。我凑过去一看，盒子里是一撮粉末状的东西，半天弄明白是“烟”。大圣用手指挑出一指尖，凑在鼻子上使劲一嗅，那几个大妈口说手比地阻止，大意是这烟劲大，会醉。果然，大圣白眼一翻，脚步踉跄，东倒西歪，非扶不能走。我忙手机拍摄，大圣越发醉得厉害。少顷，我放下手机，大圣即刻恢复正常，手一伸要看录相——敢情是戏精上身。我一检查——完了，我忘了按开始键了，白瞎了他入戏的表演！
萨迦寺规模宏大，最有名气的，当属“四大名柱”、“四大名墙”。
四柱在大经堂内，堂内有40根柱子，最有名的这四根就在前排中间。
一为“猛虎载”，柱上披着半张虎皮，相传此柱为一猛虎负载而来。
二为“野牛牵”，此柱是一头野牦牛用角顶着送来的，柱上还留有一个牛角印。
三为“忽必烈柱”，相传此柱是忽必烈所赐。
四为“墨血柱”，是海神龙王送来的流血之柱。
大堂共有整根柱40根，每根都十分沉重，据说是野牦牛从很远的陈塘运载而来，走到距此15公里的山顶，野牦牛们实在走不动了，喘着气，流着泪，海拔4500米的“种拉山”因此得名，意为“牦牛哭泣的地方”。
四墙中的经书墙也在大经堂内，沿着经堂西墙、南墙、北墙，经架直抵殿顶，架上的经书用金、银、珍珠粉研墨手写而成，共有经书四千四百多部，浩瀚书海，洋洋大观。
另有佛塔墙、佛像墙层叠排布，均甚是壮观。
壁画墙保存有非常珍贵的元代壁画，内容有坛城、萨迦五祖、护法神、喜金刚等等。
喜金刚就是欢喜佛，这是与儒家思想冲突最甚的一个矛盾，儒家认为它“宣淫”，萨迦派却把它作为特有的、尤为重要的本尊。
但见明王怀抱明妃，明妃右腿缠在明王腰际，双身合体。有人说，这不是xing交，而是智慧与佛法的合一。也有人说，淫者见淫，修行者见修行。也有过要求信徒供奉“甘露”（美酒）、“母妃”（女人）的传言，也有人因写了打着灌顶的幌子行奸yin之事的故事而被指控污蔑。
但这些究竟是历史还是流言，因为其为“mi宗”，我们这些外人终究难以窥知真相。况且，对我们来说，真相如何并不重要，重要的是，我们在这里感受到fo法的力量，祈求佛的保佑与赐福。
白色的右旋法螺呜呜作响，一声声撼动人心。一位僧人盘坐于坛城一侧，口诵经言，手持fa螺，一一碰触我们的头顶，此为“加持”——以fo菩萨不可思议之力，护佑众生。
