凡例

一、《洞冥记》一书，关圣帝为三期末劫，人心险恶，无术化导而颁也。世之善书，汗牛充栋，陈陈相因，人皆束之高阁，视为常谈，故讲者谆谆，而听者藐藐，此通病也。圣帝有见于此，不得已而颁此书，已想到山穷水尽处，此书传世，倘仍不能挽转人心，更无书可颁也。阅是编者，须知 圣帝救世之苦心，然后许读此书。

二、是记命名：「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地狱而言也。虽地府各狱，悉本于玉历钞传，然玉历仅说大概，未能若斯记之条分缕晰，详且尽者。且五殿新增各狱，阿鼻侧之孽僧狱，铁围城之悯死狱，及孝弟里、廉让乡、仙农境，为历来游冥生，未经道破。并他种事迹，未经前人发表者，此记独泄其秘，诸天仙佛，评此书，为古今劝善第一奇书，良有以也。

三、《洞冥记》名目，西汉孝武帝时，曾有此书，然其书流传未广，世人罕得见之。此记发挥天人性命，仙凡鬼神之理，和盘托出，不稍隐讳，谓之「洞冥」，名称其实。

四、是书一言以蔽曰：「劝善惩恶」而已，上集历陈地狱之苦情，惩恶也。下集备述天堂之乐趣，劝善也。一仙、一鬼，一升、一降，路分两条，任人择取。

五、世间善书，不过劝人而已，而劝之亦不周；此记自天子至于庶人，无人不劝，无义不搜，斯已奇矣！又复劝及地府之鬼，劝及外国之人，劝及天上神仙，奇妙如此，不惟见所未见，抑且闻所未闻。

六、此记有三宝，上皇所颁之令剑，一宝也。地藏之明珠，二宝也。仓圣化身之观世鉴，三宝也。有此三宝，成此奇书，他种善书所无也。

七、此记有五绝，各仙降临，纯用题词，深寓劝惩，兼谐声调，一绝也。记中多诗、歌、对联，工雅不俗，二绝也。所著之文，篇篇警策，足以劝人，三绝也。记录事实，源源本本，发人未发，四绝也。一部大书，起伏照应，前后关合，如常山蛇，击头尾动，击中则两头尾俱动，五绝也。有此五绝，所以为奇书。

八、此记虽详言天堂、天狱之真相，而其要，实发明三教之理。三教之中，又侧重儒教者何哉？盖以治国平天下，非儒不为功。且知将来儒门当令，万国统一，同宗孔教故也。阅是书者，须寻着线索，放开眼孔，斯为得之。

九、红尘世上人，无论富贵贫贱，大都争利争名争气，懵懵懂懂，醉生梦死，胡涂过日，并不计及我生从何来，死从何去？尽人皆如是已。倘具有知识灵根者，早早计及，应须熟读此书。