吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

这是《养生主》的第一段，为人熟知。是说：知识无尽，生命有时。以有限的生命去追求无尽的知识，是很麻烦危险的事情。“不思善，不思恶。”，不要为了名利好处去刻意做好事，做了好事也好像没有做一样，也不做违反社会公德触犯法律的事情 ，做事情要恪守中道，有始有终善始善终，就可以护卫自身，可以保全天性，可以使父母无忧，可以終享天年。中学语文中选择的“庖丁解牛”这部分，“以无厚入有间”，就是我们处理事情的方法，这样才能游刃有余。

与这一段意思相近的还有下面：

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。终其天年，而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

这是《大宗师》的第一段。“知天之所为者，天而生也。”天之所为是天之玄德，生而不有，为而不恃，长而不宰；是天地大美，四时明法，万物成理；是“阴阳四时运行，各得其序，昏然若亡而存，油然不形而神，万物蓄而不知”。天之所为，其来无迹其往无涯，四达之皇皇也。“人之所为者”，就是社会方面的人文知识及自然方面的知识，以已知去求索无尽的未知，能終享天年，就很幸运了，是智慧的表现，很高的境界。由地心说到日心说再到宇宙大爆炸等等，人类的认知在不断地更新换代，所以“其所待者特未定也”，今天的认知在将来也会被升级，这是一定的。真人才有真知。

何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。……若然者，其心忘，其容寂，其颡頍；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

真人的行为与众不同，在外形上气质上也有所不同，为人也真，人貌而天，清而容物。他的喜怒哀乐出于自然，没有修饰；他与物有宜，处事恰当温暖，自然而然地吸引周围的事物，但是别人看不出来他是如何做到这样的。

鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。……畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

这是《大宗师》中广为人知的部分。鱼在水中才能生存。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”是说，鱼与鱼在水中相处，悠然自在。鱼离开了水，在困境中只好相依为命。鱼最好的归处还是江湖，鱼与鱼在江湖中相忘。人与人以道相处，得道的人相忘乎道术，在大道中与造物者游乎天地之一气。畸人就是不同于世俗而又等同自然的人。天之小人就是能保持自然的人，在天地间是渺小的，是人之君子，卓尔不群。社会中的君子，是被各种智巧熏陶污染了的人，是通达社会人情世故四面光滑的老油条，在天地面前，他失去了自然天性，所以人之君子，天之小人。

“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”何其畅快。

庄子妻死，鼓盆而歌，因为庄子以天地为大炉，以造化为大冶，视生死若昼夜之有经，天也。人生不足百年，終将都要化为尘垢，在天地间是微不足道的一粒，在时间中是不足一瞬的过客。可曾形乎可曾不形乎？去了又来，来了又去，还有什么事情是恶乎往而不可哉的。

“明见无值，辩不若默。”如果选择了沉默，就一定有事情永远不会说出口，就会有秘密永远被埋葬。人一生的遭际也颇多，被遗忘的也不少。但是，总有事情可遇不可求，也许有人終其一生也遇不到。轻易放弃了，弃如泥土，若干年后，可有悔乎？时光何曾逆流。

金石不得，无以鸣。故金石有声，不考不鸣。……视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。（见《天地》篇）

从不曾真诚坦荡过，从不曾真心碰撞过，又如何金石有声，相知互信。

人一生中，一路走一路获一路弃。无论经历了什么，生命总会有所得。“苟日新日日新又日新”，天下万物莫不如此。

路由器不能用了。失去了网络联通，这个世界还真是寂静。