原文
子之燕居，申申如也，天天如也。
华杉详解
“燕居”，闲暇无事之时。“退朝而处曰燕居”，不上班的时候，待在家里，就是燕居。
“申申如也，夭夭如也。”朱熹《四书章句集注》里，杨氏注解说：“申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。”程颐注解说：“此弟子善形容圣人处也。为申申字说不尽，故更著夭夭字。“弟子们形容老师休息日在家的时候，申申——面容舒展，夭夭——神色愉快。
这样说，好像没有什么“学习体会”啊？在家休息，舒展愉快，说明什么呢？程颐说，今人在家之时，要么懈怠放肆，要么太严厉。申申、夭夭，就是既不懈怠放肆，又不严厉古板，是圣人中和之气。钱穆说，所谓和顺积中，英华发外，这里是圣人气象。
这里的关键，是要把申申、夭夭的精确意思搞清楚。
“夭夭”无疑义，《诗经》有“桃之夭夭，灼灼其华”。用桃花的茂盛、活力、悦目，来形容新嫁娘的美丽。后来调皮的同学把桃之夭夭写成逃之夭夭，还成了一个新成语，这是将错就错。
“申申”的出处在哪里那？历代都解释着“舒展”，似乎是“申”同“伸”来解。那申申和夭夭是差不多意思了，递进关系，如程颐所说，用申申来形容还不够，再加上夭夭。
刘宝楠《论语正义》考据，找到《史记·万石君传》一句话：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”他的子孙们穿戴整齐，站在两侧。虽然燕居在家，他也一定戴着发冠，“申申如也”。所以这“申申”，是整齐庄重的样子。不因为在家没客人，就披头散发没个正形，照样收拾整齐。也有点慎独的意思。
程颐说的也有道理，不懈怠放肆，还是把自己收拾整齐，也不严厉死板，神色轻松愉快。申申是敬，夭夭是和。先说申申，再说夭夭。
这就有“学习体会”了，也能切己体察了。我们有朋友平时有模有样，你偶尔周末见他一回，简直大吃一惊，穿得不成人样。那上海街头，穿睡衣上街的，就更不用说了。还有一些朋友，别说燕居在家，就是出席盛大会议，他上台发言，他也不愿意正装出席，由着自己松弛懈怠，还自以为有硅谷之风。
扎克伯格上华尔街，他也妥协了，穿西装戴领带。
各人有各自的性格，但若是照顾别人，还是整齐些好！
刘澔觉
照做，切己体察。
