中国每年有近四百万对夫妻离婚，在这些人中，他们可能是医生、是农民、是白领，也可能是明星。
对于普通人来说，单纯的离婚并不会对他们的职业生涯产生影响；而对于公众人物，情况显然复杂得多。
在上周，伴随着《青春有你2》的热播，一个新的问题被提出来：离过婚可不可以做偶像？
偶像的婚恋状况似乎从来都不只是私事，这些年饭圈的许多惊涛骇浪都是这样来的。
和每个因共同爱好聚起来的圈子一样，“饭圈”也有它的隐性规则。由于情况不同，A家公认的规矩也许并不适用于B家。比如机场接机，有的明星明令禁止，亲民路线的明星不会拒绝粉丝接机，想要积攒人气的明星会鼓励接机。
但这其中，有一条所有人都心照不宣的规则：
“偶像谈恋爱要杀头”。
“偶像”作为明星的分支，是日韩娱乐业发达的产物。但在中国，它显然拥有着一个还远未成熟的市场。
种种圈内的“规矩”明显没能适应本土的市场，粉丝与路人的拉锯则加深了圈层内外的误解。在”偶像恋爱或结婚“这个问题上，中国娱乐圈一直倡导的“远离明星私生活”法则失灵了。
所以在2017年，从韩回国的偶像明星鹿晗爆出恋爱绯闻时，内娱圈出现一个奇怪的局面：
一方是大批粉丝严厉指责、脱粉关站，另一方是圈外人对这种“反人性”思想的不解。
为什么偶像恋爱是大忌？简单来说，和靠作品吃饭的演员、歌手不一样，偶像贩卖性幻想，他们的作品就是他们本身。
在演员、歌手中最看重的实力，在偶像这里并不是唯一标准。各大偶像选秀中，游戏的玩法也并不是“谁强谁出道”。身材长相、人格魅力、成长潜力，这些个人特质同样能成为粉丝花钱的理由。
最明显的例子莫过于创造101的杨超越，虽然因为实力与人气的悬殊受到大众的质疑，但仍然因为粉丝的喜爱与支持，在偶像选秀里高位出道。
粉丝为ta的“男朋友/女朋友”人设付出真心实意与真金白银，偶像自然也要尽职营业，而“恋爱”显然是失职的一环。
一旦偶像恋爱，粉丝与偶像之间的亲密关系（哪怕是虚拟的）就会被打破，也就是大家所称的“偶像失格”。
比公开恋爱结婚影响更恶劣的是隐婚。偶像在任期内隐瞒结婚，以单身的身份进行娱乐活动，并收割“男/女朋友”的人设福利。当谎言揭穿后，粉丝面对的是消费欺诈和道德背叛的双重失落感。这也是为什么在时隔多年后，吴尊爆出隐婚，大众会变得如此愤怒的原因。
“离过婚”与“恋爱结婚”、“隐婚”，虽然都是婚恋状况，前者的性质并不一样。
由于造星机制不同，即使在偶像产业发达的日韩，离婚后再做偶像的情况也很少见，但并不是没有先例。像韩国最出名的离婚爱豆殷志源，也是在离婚之后以偶像的身份回归团体进行活动，但粉丝和普通观众大都对他的回归没什么争议。
因为从根本逻辑上来说，离婚是偶像任期之前发生的事，现阶段单身，只要粉丝买账，接受其作为自己幻想中的男/女朋友，那么ta具有成为偶像的资格。
既然离婚单身的状态在原则上是被允许的，为什么“离婚后做偶像”会有这么大的争议？
分析理由之前，观点先亮出来：我支持所有有梦想的女性在合适的状况下参与偶像选拔，不管她之前是否离过婚或谈过恋爱。
她可以在选秀中因为实力或人气淘汰，但不能因为“离过婚”被取消资格。
仅仅因为“离过婚”就剥夺其出道资格，本质上是对“离婚”一词的误读。与其说是饭圈思维的影响，我们更需要进化的是对“离婚”的潜在认知。
在不少人的观念里，“离婚”的标签是洪水猛兽。
离过婚，就是“性格不好”或是“能力不足”；
离过婚，代表着女性“不再贞洁”；
离过婚，女性的婚恋价值开始降低。
尽管事实上，它只是一段不需要被过度标注的普通经历而已。
以往我们倡导，过日子“以和为贵”，忍让是美德。因此规训女性，要温顺贤惠，也要从一而终，同时又高唱着婚姻是神圣的，“宁拆一座庙，不毁一桩婚”。
但在文明高度发达的今日，对于婚姻、对于女性，我们仍有观念需要革新，仍有偏见需要摒弃。
以恋爱经历或婚姻状况揣度、判断、羞辱女性，绝不是一件对的事情。“离过婚”的经历，也不应该成为女性被排斥、贬低的理由，也不该被煞有介事地夸大或回避。
社会里对离异女性的歧视、非议乃至同情，都是“偏见”作怪。在这样的氛围里，被规训的女性自身，也会主动参与到社会主流的意见中，不可避免地产生羞耻感，甚至歧视他人。
在反对蔡卓宜以离婚身份出道的声音中，不少都是来自女性。以男性为主的“虎扑”论坛里，几乎没有质疑蔡卓宜离婚参赛的发言，而在微博、豆瓣评论下，有不少女性用户明确反对“离过婚的人做爱豆”。
其中固然有饭圈思维影响的原因，但在潜意识里，女性对“离婚”这个经历的敏感程度比男性更高。
比起自我苛责，女性更应该战胜这种偏见。
在面对导师的关心时，蔡卓宜说，“我活在网络发达的年代，但我一点不活在评论里。”
现实就是如此，我们活在四处都是误解的环境，但我们不需要活在偏见与歧视里。希望每一位遭遇同样困境的女性，都有这样的态度和勇气。
质疑“离婚做偶像”的另一重原因，来源于对偶像的刻板印象。
在东亚的审美体系中，女性“白、瘦、幼”是标配。偶像承袭了这个标准，并且严格执行。白和瘦才能被称作“漂亮”，同时又被要求不能成熟、不能复杂，要像小孩子一样纯洁善良。
正因如此，女团成员往往有着偏瘦的身材和白皙的肤色，在外表和性格上也更乐意表现出大众更能接受的无害的一面。
日韩女团的人设塑造了大众对偶像的想象，同时又被大众的想象不断推广。所以当其他形象的偶像出现，我们就难免会听到上述一样反对的声音。
王菊参加选秀时，他们说：“皮肤太黑了，造型太狂野了，怎么能做偶像？”
Sunshine出道时，他们说：“长得这么丑，跳舞这么难看，怎么能做偶像？”
蔡卓宜站在舞台上时，他们说：“居然离过婚，怎么能做偶像？”
而我们需要的是另一种声音的出现：“她们为什么不能做偶像？”
审美偏爱当然是人之常情，但狭隘的排他是对多元化可能性的剿杀。仅仅允许“白瘦幼”出现在偶像市场，无疑会造成偶像市场的单一局面，和“千人一面”的审美疲劳感。
这个问题在新一期《青春有你2》里已经有所讨论。导师在评价同一养成体系的SNH48和AKB48时都提到，她们的表演太过公式化，甚至连眨眼、放电都是一样的。
“好像大家都是放到那个公式里的芭比娃娃。”Ella说，“我没有办法聚焦到某一个人。”
在偶像的公式里，他们必须年轻、漂亮、干净，没有私生活、社会经历少。而离过婚的经历背景，稍显尴尬的轻熟年龄，显然并不符合人们对偶像预设的期待。
为什么我们不能拥有独立成熟的女性偶像？
一个不以纯洁为最大的标榜，而是漂亮迷人、独立自我、智慧博学、阅历丰富等特性并存的女性偶像。
允许离过婚做偶像并不是挤压偶像市场，与之相反，开拓多元化的偶像市场，才能够探索偶像产业本土化的可能性。
我们需要杨超越，也需要王菊，我们需要Sunshine，也需要蔡卓宜。
被旧规则塑造的偶像，也能被新世态重新定义。
新世态里，我们不再需要”从一而终“的婚姻观念，我们学会抗争离婚歧视和对女性的苛责，我们尽力拥抱更多元的审美。
期待有一天，中国偶像市场能够在不断更新扩容的调整下，崛起新的偶像力量。到那时，也不会再有人问：“离过婚能不能做偶像？”
作者 | 陈 白
编 辑 | 陈麻薯
设计、排版 | 译 尹
图片 | 图源网络
Epoch意为“新时代、新纪元”，也有“历史或生命中的一段时刻”的意思。不论这是最好还是最坏的时代，这都是一个有故事的时代。
