王开东
师傅厚江先生《预约课堂的精彩》将出，嘱我写序。
我闻之，始而骇然，继而赧然，终而释然。
“骇然”是先生乃全国中语界力能扛鼎之人，三获江苏省教学成果特等奖，天下学子“云集响应，赢粮而景从”者众。先生嘱我写序，始料未及。
“赧然”是我忝列黄门弟子，与先生4X弟子相比，我先天不足，后天懒惰。纵然老师耳提面命，迄今诸事无成，两手空空，岂不愧惭？
“释然”是我思之再三，终于灵台透亮。老师以此种方式架我于火上，无非以大胸怀、大境界奖掖后进，鞭策后学。一念及此，我既如坐针毡，亦如沐春风。于是，不揣浅陋，勉力如下。
黄师教育教学成果蔚为大观，汗牛充栋，但亦可用两句话概括之。
其一，惟大英雄能本色。
本世纪以来，工具论者和人文论者纠缠不休，“工具论”者拼命夯实双基和鼓吹应用能力培养，导致语文教学越来越窄化；“人文论”者则死命倡导人文精神的熏陶，导致文本价值被极端漠视，其结果是语文教学越来越泛化。
更多的语文名师，则埋头苦干，实行圈地运动，抢注各种新奇的语文主张，语不惊人死不休。
吴非老师曾专门撰文《力戒浮躁》批评此类现象：“创新不是为了出风头、抢风头。现在教育界总有些人巴结媒体，热衷于追求‘轰动效应’，一切为着出名。有些人成天想弄出点动静来，让全省知道，让教育部知道，或是让所有的同行知道。那样做必然背离教师的职责，背离教育的原则。”
在此追新逐异的时代，黄老师却突然冒出一句：“语文就是语文，把语文课上成语文课，用语文的方法教语文。”此论一出，满座寂然。盖因教育观念不在于新旧，而在于真假。何必猴子掰玉米，把好的东西都扔掉了，最后只能两手空空？
如同长坂坡张飞的一声大喊：“吾乃燕人张翼德也，谁敢与我交战？”黄老师这一声断喝的场景，常常让我想起《口技》：“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”
苏州中学工作期间，我多次听黄老师的课，他极少用课件，娓娓而谈，兴发感动，生命流转。讲座则更是与多媒体绝缘，一张桌子，一杯清茶，一个话筒，一张嘴而已。
也不过是家常课，也不过是常识，但一支粉笔写春秋，这就是黄老师的英雄本色。至善至美皆简单，简单乃是宇宙的精髓。本色语文就是要剔除一切不属于语文的涂脂抹粉，还语文之本来面目。
所谓“把语文课上成语文课”，就是要“以语言为核心，以语文学习活动为主体，以学生语文综合素养提高为目的。”所谓“用语文的方法教语文”就是让“学生按照母语学习的规律学语文，教师按照母语教学的规律教语文。”
如此而已，岂有他哉？果真如此，夫复何求？
本色语文最大的价值在于语文教学的拨乱反正。在花花绿绿的语文中，黄老师成了那个指出皇帝是光屁股的孩子。他融合课程理解、课堂教学和教学评价等诸多方面，针对语文教学的异化做了大量的纠偏工作，勤勤恳恳，不知疲倦，这是对语文的热爱，也是对其信仰的坚守。
而这一切非大英雄不能为。
我和黄老师多次促膝交谈，对他波诡云谲的人生故事感叹不已，自然也从中读出了他改革旧弊的动力源头。
鲁迅说：“童年的情形就是将来的命运。”很多东西人生的最初就已经写就，此后不过是被唤醒；想要改写，除非有更大的因果遭遇。
黄老师父亲也是热血青年，他曾接受一位无名地下党员的命令，和村里几个青年一起加入保安团的反动救国军，其目的是伺机逃跑，拐回几条枪。结果该地下党员不慎被捕，被活活钉死在城门之上。虽然这个无名烈士并没有供出自己同党，但黄老师的父亲和几个青年还是连夜逃回了老家。
运动期间，由于受到父亲牵连，从小就是孩子王、小老师的黄老师，居然没有被选为红小兵，居然被排斥在组织之外！这让自小就有英雄情结的黄老师感到憋屈。天不怕地不怕的黄老师，异想天开，决定单干，你不带老子玩，老子也不带你们玩，于是带着一些孩子，独立成立了一个组织，自封为总司令。
红小兵出去活动了，黄老师也带着人马煞有介事地活动了，而且规模越来越大。最后，因为活动的规划和路线图被一个孩子遗失，进而被人捡到并上交给有关部门，导致了这个“组织”被破获。
在学校大会上，随着校革委会领导一声大喊，把反动分子黄厚江押上台来……黄老师的童年消失了，那一年他只有13岁，他也成为国内被批斗最年轻的右派。这么多年来，黄老师对开会最为反感，也最为不适，这是黄老师的伤口，也是他的冠冕。
无论如何，一个曾经被排除在组织之外的人，一定是敏感的，也一定是深刻的。他会有很多不相信的东西，也会对很多东西深信不疑。但有一条，一旦坚信一条路，他就会百折不回，撞上南墙也不回头。
黄师之大胆，之脱俗，之深思，之决绝就是如此。
比如要破除一切权威束缚，黄老师倡导我们大胆想，凡能思考的前人皆已思考，我们所能做的就是重新思考。这一思考，本色语文出来了，共生教学出来了，阅读教学系统化出来了，写作教学一体化出来了……
黄老师还告诉我们，人人都可做名师，倡导我们大胆做，怎么做？譬如每个学期认真研究两篇课文，上好两篇课文，这一点也不难吧？但钻到深处，磨到深处，不仅学会了一类文章上法，而且积累了属于自己的经典篇目。几年过去，任何人都无所不能，无所不会，无往不胜。
罗马最终是建起来的，名师也是练出来的。
其二，是真名士自风流。
由于诸多原因，黄老师读过的书并不海量。这固然有一点遗憾；但并没有妨碍他成为语文大家，这似乎是一个悖论。
我常常思考这其中的缘由，答案其实很简单，是真名士自风流，无论什么也改变不了，更阻止不了。这是真名士的能量守恒定律，不在这条路上成功，就在那条路上成功。
黄老师的成功，首先要归于其人生的历练。这种历练，脱离了大的时代背景，大的社会环境，根本无法复制。就算让黄老师从头再来，他也未必愿意复制自己。人生之诸多偶然凑成今日之自我，人生诸多之幻灭成就今日之自我，怎不让人唏嘘？
其次是归于自我的解剖。人的发展方式因人而异。有人是向往扩张式发展，有人是向内聚敛式发展，黄老师是后者。人人皆可为尧舜，有为者当如是。黄老师从自我世界出发，不断深挖，始于自己，终于自己。因为与真实的自己在一起，因而也与大众在一起。
这条路其实是天才的路，艰难曲折，但又曲径通幽。
尼采就不读书，他摒弃了一切外在的杂音，只为倾听自己内心的天籁。李白也不读书，而且还对读书人竭尽嘲讽之能事。
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
我当然不是鼓励教师不读书，而是希望教师多读原典图书，读透了，读熟了，自然可以一通百通。譬如黄老师读《论语》，就读出了一部《论语读人》，读《红楼梦》，读《老子》，都有很多真知灼见。金克木有一本著名的书，书名就叫《书读完了》，其实不是书读完了，而是原典图书通透了，其他读与不读一个样。
真名士如青松：“狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。”
真名士亦如翠竹，未出土时先有节，及凌云处尚虚心。
如今，“度尽劫波”“及凌云处”的黄老师又提出了语文共生教法。
共生教法最大的价值在于语文教学的守正出新。本色语文之后，黄老师名扬四海，但可贵的是，他不仅善于纠正一个旧世界，还善于构建一个新世界。
本色语文是拨乱反正，共生教学则是守正出新；本色语文是教学主张，共生教学是教学主意；本色语文是理性思考，共生教学是操作指导。这两者互为支撑，又相辅相成。
但对绝大多数老师来说，操作指导或许更具有实战的意义。共生教学也有两句话：“用阅读教阅读，用写作教写作；在阅读中教阅读，在写作中教写作。”
阅读与阅读共生，写作与写作共生，共生就是共长，这是生命的发现，也是生命的又一次更新和成长。
在黄老师看来，共生的课堂，应该要精选一粒种子——长成一棵大树——伸开几根分枝——长出几片绿叶。
所谓，一粒种子，就是一堂课的逻辑起点，清晰的教学指向；长成一棵大树，就是由逻辑起点延伸出去的一条清晰的教学主线；几根分枝，既指主要教学环节的不同层次，也指不拘泥于“点”和“线”，根据具体教学情景和教学需要“旁逸斜出”的“节外生枝”；片片绿叶，则是指无论是主干还是分支，都必须追求鲜活的教学生成和教学细节，以使课堂生机勃发。
在黄老师眼里，课堂到了一定境界，就不仅是科学，是艺术，还是哲学。课堂的动与静，取与舍，放与收，进与出，内与外、点与面……一切都在方寸之间，飞花摘叶，皆可伤人。最让人叫绝的是，这样的课堂虽然是家常的，可熟练操作的，但它又是生长的，鲜活的，充满能量的。
精彩之所以可以预约，正是来源于此。这不是自大的狂妄，只不过是成熟的确认。从本色语文到共生教学，从理念建设到方法操作，黄老师还在前行，他油箱里的油还是满载，这实在让我们叹为观止。
真名士的风流，就在于他不仅能够勇立潮头，也能够扎根于地底，从泥土中生长出来，尚带着露水和青草的香味。
但愿这本书能影响到更多如我这样的凡夫俗子，从中窥见吉光片羽，从而获得一些学科的资本和尊严，能够在自己的园子里安身立命。
黄河之水天上来，奔流到海不复回。向黄老师致敬！
