今天我们继续谈中庸，之前我们说道至诚，这是儒家的最高精神境界了，也是儒家弟子终其一生的追求。做到至诚很难，因为做不到，所以孔子告诉弟子“其次致曲”，志曲是什么呢，就有点像佛家的戒律，所以我们看儒家弟子要食无求饱居无求安，要非礼勿视非礼勿言，甚至在我们今天视之为糟粕，认为他禁锢人性，但是我们要清楚，致曲也好，戒律也好，不是用来泯灭可禁锢人性的，而是让我们减少对物质的欲望和追求，让我们的物欲减少了，不再追求名闻利养的时候，内心才开始宁静祥和，才接近至诚，这时候，才能领悟到人生宇宙的本来意义，儒家也好，佛家也好，道家也好，归根结底，最后都是要让我们回归本源，领悟生命的意义，只是儒家的方式是至诚。今天的社会很功利，凡事都看好处，看作用，看功效，至诚有什么好处和功效呢？我们接下来看。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

至诚的高境界是什么，或者说有什么功效呢？孔子可没有像我这样忽悠大家，动辄就是人生宇宙，孔子说了四个字，预知未来。做到了至诚，就可以预知未来。这一点恐怕是大家都想要的吧，今晚知道个涨停，明天知道个彩票，看起来很实用，不好意思哦，这样想，就没办法至诚。至诚是对大事的至诚，是对未来大趋势的未卜先知，是对未来社会的判断，不能准确判断社会环境经济环境，就算不上至诚。

但是孔子也说了，其实判断也不难，用心看。社会环境怎么看呢？孔子给了大家参考标准的，国家要兴旺，社会要繁荣，必有吉祥的前兆。我们不说什么凤鸣岐山麒麟现世这些不靠谱的。看人就行了，达到一个国家，小到一个企业，人人都积极奋斗，都充满成能量，都热情洋溢，这不就是祯祥吗？这样的企业何愁不强大，这样的国家何愁不兴旺呢？同样的，国之将亡，必有妖孽。商有妲己，周有褒姒，我们不说妖精这样怪力乱神的内容，但我们看历史就是到，古今中外的亡国之君，哪个不是这样把自己玩残的？我们再看看那些垮掉的大企业，除了行业没落转型失败，绝大多数还是人的问题，自己玩死了自己。所以，人在职场，还是要做祯祥，不要做妖孽。

见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。

那有人说，我分不清好人坏人怎们办，毕竟现在带着假面具的人太多了。很简单啊，占卜。我们知道，儒家是不太赞能成占卜的，有善易者不卜的说法，就是真正懂易经之道的人，是不占卜的。不赞成，但不表示不去学，要知道，要会。易经就是古人的思维导图。所以孔子说了，真正遇到大问题的时候，还是可以占卜的。我们看历史，陈胜吴广占卜过，朱元璋占卜过，古人逢大事还是有占卜的记载，记得哦，必须是大事。

孔子怎么说的呢？国之将兴国之将亡，可以体现在龟甲蓍草这样的占卜结果里，也可以体现在人的举止动作里。西方人说魔鬼藏在细节里。一葫堂主就常用这样的方式，给企业看风水看什么呢。除了布局，更重要就是看员工的“四体”，看看他们的工作状态，看看表情神态，看看他们做什么聊什么，如果想周厉王时代一样“道路以目”的企业，那不用看风水布局也知道，离完蛋不远了。所以，孔子要求弟子们能做到未卜先知，远离危险，祸患来临前要知道，要规避；机遇来临前也要知道，要做好准备。我们看《西游记》原著，孙悟空没有未卜先知的本身，但他的老师有，所以做了提前暗示，所以让他在炼丹炉里找到位置，逃过一劫。

故至诚如神。诚者，自成也，而道，自道也。

这世界上有神仙吗？有的。我们看象形文字就知道了，示礼为神，山人为仙。能通晓人生宇宙的道理，又用日常的行为表示，这就是神。能明白山河大地自然规律，遵循自然规律生存，这就是仙。所以我们看东方文化，神仙都是人，都是做了人做不到的事情，才成了神，成了仙。西方呢？西方人认为神就是神，不是人，跟人是脱离的。所以，只有东方人，甚至可以说，只有我们中国人，五千年来都是不问鬼神问苍生的。这一点我们可以看发源于本土的道教，所有的神仙都有履历的，本来都是人，曾经都是为大家为百姓谋福祉求幸福的人。

儒家认为，只要一念至诚，就已经和非常神接近了，可以预知未来料事如神了。为什么要做到一念至诚呢？我们看，孔子是这么告诉弟子的。诚是为了成全自己，成就自己，我们都说心诚则灵，有这个诚，我们做事就更容易成功。道呢？什么是道呢？自道也，自己的路，道是用来引导自己知道自己的。如果把成功比作去某个地方，那道就是最精确最好用的导航，诚就是我们驾驶的，最好的交通工具。

诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。

孔子他老人家接下去讲的话就是从人心推广到自然宇宙的道理了，说诚是万物的终始，不诚就没有万物了。我们遵循中庸之道会懈怠，会疑虑，不会坚持。可是我们看种子从发芽到果实，风霜雨雪下他疑虑了吗，懈怠了吗？日月流转星体运行周而不息，它疑虑了吗？懈怠了吗？不坚持了吗？世间万物都在坚持自己所坚持的，唯有我们人，被物欲，被名闻利养所累，丢弃了本该有的诚，我们学会了怠惰、愤怒、妒忌等等，失去了诚，没有坚持君子之道。

所以孔子说了，真正的君子，诚是最难能可贵的，也是一定要遵循和做到的。这种真诚，不仅仅是要成就自己，仅仅成就自己，那不算是诚，为了自己的成功，不择手段的人多了去了，这都不算诚，所以我们不要迷信今天所谓的成功学，那才是真正的精神垃圾。孔子他老人家的定义很明确，什么是诚呢？不仅仅要成就自己，还要成就别人，成就天下，成就世间万物。当年佛陀在菩提树下大彻大悟的时候，就可以如涅槃了，他已经把成己做到极致了。可他呢？为了成物，为了更多的人，为了芸芸众生，说法四十九年，才有了延续至今的佛教。同样的，为了成物，孔子周游列国，弟子遍及天下，今天我们世界人民还在学习和研究他的思想。

成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

说到这里，我们的中庸，我们的君子之道，从实用的方法和心法开始务虚了，从入世的学问开始出世了，都说佛道两家讲出世的学问，其实，儒家思想，最终也是出世的，而非入世的。在之前的内容里，我们看到了知、仁勇，这里孔子又回到了这里，站在出世的角度来讲。坚持君子之道，以至诚之心去践行至诚，这是需要勇气的，这是真正的大勇。践行下去。坚持下去而成就自己，这就是仁了，不仅仅成就自己，还成就万事万物，这就是大智慧了，也就是佛家讲的般若。

而做到这一点，或者说，我们最终回归这个至诚，这才是宇宙的真谛，才是人的本心本性，才是我们今天讲的那个初心，这个本心初心，才合乎入世出世的法则，才合乎天道，才是真正的天人合一，做到这一点，做事情才能掌握好分寸，做任何事情，才能恰到好处，才能真正合乎时宜，才能随时随地做到中庸，才是真正的君子。

     今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。

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