山川俊美不及洛河一隅，西湖秀丽难显天下风光。溪流无形，静可自窥，动可击石：可容万物，净己身。剑虽刚硬，却走偏锋，易自损。蜀汉之争，人才辈出，任人之度，贤者用，浊者废。观文若孔明，忠君奉上，思虑忠纯，知主而内敛，成人以君子，鞠躬尽瘁，达献此生，此为大贤。司马仲达，奉君明主，思虑深藏，可下为小人，上承重任，度时事，谋远虑，此可称贤。反观杨修，虽有经天之才，凌云之志，却不成大事，不外乎聪明外露，傲物而不自知，恃才而无顾虑，此可当贤乎？

故为贤者，读书以修身，观史而养性，明事理，知人心，敢违天命。此之谓知人者贤，自知者明也。再者能忍常人之不能忍，为丈夫不敢为。性和自谦，可容万物，心坚刚毅，可断万难。此中为如水似山，刚柔并济，清心寡欲，不言于表。若得之上，是为贤。

君以问:忠义孝悌，恪守礼道，此可为贤？曰：贤之本性，可为贤。待人如己，扶人无报，可贤乎？贤之德行，可为贤。众皆为贤，贤之众乎？非也，观当世之道，天道有因果，世道无对错，是非评断由心不又律。故贤者之分，由德不由才，才居次位，德者称贤。是人问：何为德者？曰：道不尽，辨不明。德贤非口舌也，挂与舌而非德，行与世自为贤。岂在乎众人称之？心知天知，明理者知，知己者知，此中人知即可，何行众人眼，让众人知？