孔子的核心思想由“仁”和"礼"两项构成，仁是高线属于提倡的理想状态，而实质上管理社会的主要是“礼”，五四运动主要反对的以及儒学受批评的主要依据都是“礼”。而现在儒学界多谈仁而避谈“礼”，对后来人是一种误导。
中国哲学解决问题的主要方法是道德学说，是具有中国特色的话语体系。道、德、仁、义、礼、法、兵每个字都是一种治国大正方针的概括，诸子百家各种思想都是道德学说的一个组成部分，儒学取的是“仁”和"礼"，墨家取的是“义”和"礼"，老子是“德和法”，要在中国哲学的大环境中看儒学。
如今世纪从生产力与生产关系的大背景来看，儒学时代适用的封建社会已经一去不复反了，儒学的客观环境已经由家天下 而变为全民天下了。儒学 “仁、礼”治国方针 中的“礼”也在五四时期就被彻底批判了，留下的“仁”也只剩下个人素质修养的部分，再怎样修修补补，也难掩先天缺陷，已经承担不起治国大政的重担了。
硬件社会主义与软件封建主义残余之间的矛盾，是急需解决的大政方针问题。五位一体，可持续的科学发展观，和古老的道德学说中的老子学说可以无缝连接。《阴符经》的五贼，《道德经》的五德，十八大的热词《五位一体》是相通的。 老子提出的德法结合中的“德”有两个内涵，一是 与孔子思想相通的人的道德，二是自然道德，是人与自然和谐共存的部分，也就是五位一体的内容。
