《知已》
说起知已，应该非伯牙子期莫属。一个死了，另一个马上把琴摔碎了。因为他认为这世上再无人听得懂高山流水。
茫茫人海，朋友众多，知已难寻已被世人所公认。
所以张潮说：人生得一知已，可以不恨。
于是有朋友问我，他说的不恨是什么意思？没有知已为什么要恨？
我认为可以从两方面去理解，对于那些天才而言，由于他们的思想或艺术超过同时代的人，所以很难遇到知已。他们的恨主要表现为一种惋惜，我这么优秀，居然无人懂我？在这方面比较典型的例子是哲学家尼采和艺术家凡高，因为无人懂他们的哲学和艺术，所以他们心中有恨。
另一方面，是对那些一事无成的平庸之辈而言，这一生做人太失败了，茫茫人海，芸芸众生，竟无一人懂我？所以他们也有怨恨，不过他们与尼采和凡高不一样，天才恨的是生不逢时，恨的是时代，恨的是大众。他们恨的是自已的无能。
在诗人徐志摩众多的朋友中，才女林徽因可以算得上是他的人生知已。她不仅能读懂他的那些新诗，更能读懂他这个人。
只是，由于世俗的重重阻碍，與论的强大压力，让这对有情人难成眷属。
事后，徐志摩坦诚的说他是爱林徽因的，并视林为“灵魂上的知已”。与张幼仪离婚就是为与林徽因结婚。而林徽因却没有胆量承认爱过徐志摩，只推说两人只是好朋友而已，徐志摩爱的那个人是他想像中的我，而并非现实中的我。
但是，做为知已，在徐志摩死后林徽因表示出深入肺腑的怀念。在《纪念志摩去世四周年》的文章中表述的最为淋漓尽致。
“此刻，我几乎找不出一句话来说，真的，我只是个完全的糊涂；感到生和死一样不可解不可懂。但是我却要告诉你，虽然四年了你离开我们这共同活动的世界，可是谁也不可否认，你仍立在我们烟涛渺茫的背景里，间接地是一种力量，尤其是在文艺创造的努力和信仰方面。间接地你任凭自然的音韵，颜色，不时的风轻月白，人的无定律的一切情感，悠断悠续地仍然在我们中间继续着生，仍然与我们共同交织着这生的纠纷，继续着生的理想。
你并不离我们太远，你的身影永远挂在这里那里，同你生前一样地旋转。”
她同时为徐志摩的诗鸣不平。
“说到你的诗，朋友，我正要正经地同你再说一些话。人说盖棺定论，前者早已成了事实，这后者在这四年中，说来叫人难受，我还未曾读到一篇中肯或诚实的评论，他们手中拿的都不像纯文艺的天秤。有的人喜欢你的为人；有的疑问你私人的道德；有的单单崇拜你诗中所表现的思想哲学；有的仅喜爱那些软弱细致的句子；有的每发议论必须牵涉到你的个人生活之合乎规矩方圆；或断言你是轻薄，或引证你是浮奢豪侈！
我知道你从不介意这些，做为你的朋友，眼看着你被误解，曲解，乃至于漫骂，真忍不住替你鸣不平。
你自已一向不止在那里倔强的尝试用功，你还用尽你所有活泼的热心鼓励别人尝试，鼓励‘时代’起来尝试，你为文艺吹打开路乃至于扫地，铺鲜花，不顾旧势力非难、新势力怀疑，你干你的事，那股子劲，以后别处也少见。
现在你走了，这些事渐渐在人们的记忆中模糊起来，你的诗和散文也散漫在各小本集子里，压在有极新鲜的封皮的新书后面，谁说起你来，不是模糊地承认你是过去中的一个势力，就是拿能够挑剔看轻你的诗为本事。
朋友，这是没法子的事。我却一点不为此灰心，因为我有我的信仰”。
读过这些怀念的文字，我们真应该为诗人有这样一位红颜知已而欣慰。同样是天才，徐志摩比尼采比凡高幸运多了，生时就被耀眼的光环笼罩着，死后仍被知已深深的怀念。
其实，我们的才女不用担心和鸣不平，除了她，诗人在这世上还有许多知已。
蔡元培称徐志摩：“谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗。”
朱自清说：“他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。”
胡适说：“他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；他的追求使我们惭愧，因为我们信心太小，从不敢梦想他的梦想。而这个世界太复杂了，他的单纯的信仰禁不起这个现实世界的摧毁……”
这就是知已，曾经有人问我，什么是知已？普通的朋友算不算？男女朋友算不算？爱人家人以及其他亲人算不算？
我认为，无论是谁，知已一定是那个真正懂你的人，一定是那个与你心灵相通的人。
反过来你也应该懂他并能够从心灵上相互交流的人，也就是说所谓的知已应该是双向的懂和喜欢，你虽读懂了他，但人家不懂你，或是虽然也懂你，但是不喜欢你也谈不上知已。
真正的知已，一定是人格魅力的互相吸引。
正如作家周国平说的那样，好的女人不仅在男人那里被人喜欢，在女人那里同样有魅力。因为她首先拥有了做人的魅力。
所以我认为，我们不必因为生活中找不到知已而焦虑，那是因为你的修养还不够，当你的人格之美开出绚丽之花，蝶自踏来。
那时，你也许会说，天涯何处无知已！
