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这个世界本来就有很多东西。没有人记得自己出生的那一刻，自己是怎么来到这个世界的。有句话说，人是赤条条地来，赤条条地去，生不带来，死不带去。这句话有点别扭，仿佛人生下来的时候，什么都没有，仿佛一无所有的样子。其实人生下来的时候就有一件很宝贵的东西。
人的出生有的早晨有黄昏，当然也有在白天出生的和在夜晚出生的，可就算是在夜晚出生的，能说婴儿一无所有吗？所有的婴儿都有，光明。这是最宝贵的东西。稍微大了一点，进去童年了，人就拥有了童趣。我童年时候大部分时间都是玩儿，泥巴墙里，池塘边，大树底下，小山堡上，春风的天气，落叶的季节，我几乎都在玩儿。钓过龙虾，捉过螃蟹，摸过河鱼，扣过螺丝，打过田鼠，捕过麻雀，逮过蝗虫，掏过鸟蛋，好事几乎都干过，坏事也没落下几件，小伙伴儿一起开心过，也惹过大人，拿着竹条往屁股上揍。
古典诗词里的很多句子我都是深有体会的。青草池塘处处蛙，我看到过青草的杂乱和生机勃勃，也知道蛙鸣对于有的人是悦耳的，对于有的人简直是噪声，月光下的池塘和晨风中的池塘我都见过。我也见证过七八个星天外，两三点雨山前。重庆的艳阳天和暴雨天比较多，所以一下小雨，印象便分外深刻，淅淅沥沥滴滴答答飘飘忽忽，仿佛舞蹈得精灵，在黑暗中给自己的灵魂献上一支舞。至于星星，不能说没有，只是很少。在重庆，看到月亮并不难，可是要看到星星就没那么容易了，偶尔有一两颗，眯着眼睛细瞅才能看见。七八个星天外，对于我有点带幻境的感觉，只是童年的经历中出现得太少了，没有留下完整的画面，现在要追忆，只能通过冥思苦想半真半假地想象。不过这丝毫不妨碍我对七八个星天外，两三点雨山前的理解。星，雨，亦真亦幻，似虚似实，仿佛有一个人在那里欣赏，仿佛没有一个人在那里欣赏，只是一种美景存在于那里，可是作者又是怎么看到的呢？我又是怎么看到的呢！
再长大一点，童年过了，童趣丢了，进去了青春期，相当叛逆的几年。这个时候，人拥有的东西就开始复杂了，而且每个人拥有的东西不尽相同。听话乖巧的同学拥有成绩，一个班拥有那么几个学霸，家长欢喜，老师表扬，同学羡慕，美好未来也向这些同学招手。一个学校总有那么一群艺术尖子生，跳舞的唱歌的画画的，未来不一定是舞蹈家歌手画家，但他们是老师和同学的宠儿，最次也要夸一句有艺术天赋，长得漂亮的或许还会想某些作品中留下自己的影子，一副专门的素描肖像画会让同学珍藏多少年。而对于学渣，他们一样拥有自己的东西，男朋友女朋友这是没得说的，KTV酒吧的夜生活不一定有但一定不会没有，旷课迟到逃学网吧通宵也是屡见不鲜的事情。到了青春期，人就开始拥有生活了，生命和社会接轨了，开始明白生存和生活，渐渐懂得男欢女爱理想信念，对于世界和人性也有了初步的认识。
从这里开始，人就开始走上属于自己的路了，生活从这里开始分叉，人开始有自己想要的东西，并且为之付出。青春期一过，有人继续念书，有人走入社会参加工作，有人得过且过并且最终找到自己的爱人。生活本身就存在很多东西，世界本身就拥有很多东西。
可我的生活经历太丰富了，我自己都是这样觉得的，我想这个世界上你听说过的好事，我大凡都遇到过，你知道的坏事，差不多我也遇齐了，或许真的有某些事情我没有遇到过，但没有我没有遇到过的事件类型的。这么丰富的生活，却造就了一个如此糟糕的小说写手。
面对小说写作的时候，我想我是瞬间患上了选择困难症，我该写实呢还是写虚呢，我该原模原样的照搬一个人物呢，还是无中生有凭空虚构一个人物，我该挪用生活中的那些心酸，还是像个书呆子幻想才子佳人那样幻想一些美好的事情？或许都合适，或许，都不合适，不然我怎么说自己有选择困难症呢！生活本来就存在很多东西，世界本来就拥有很多东西。
最好的作品和最好的诗歌一样，都有种无中生有而且给人其确实有的感觉。李白关于月亮的幻想那么多，到底是有还是没有呢？王维被称为诗佛，他真的看到了那么多的美景吗，明月松间照清泉石上流，人闲桂花落夜静春山空，或许王维什么也没有看到，所以他看到了很多，所以才被称为诗佛。杜甫是诗圣，是诗史，他的诗歌有那么多的别人，却很少有他自己。完全有杜甫自己的诗歌，印象中完整的只有一首：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？当然只有杜甫自己的诗歌肯定不止这么一首，但记住的就只有这么一首。毕竟杜甫是诗圣，毕竟杜甫是诗史，不然杜甫怎么是诗圣，不然杜甫怎么是诗史？晚来天欲雪，在将饮一杯时候，杜甫的世界下起了大雪，这就是诗圣，这就是诗史。我好像明白了什么，文学和艺术本来是源于生活却又高于生活的，文学和艺术脱离不了生活，但又不能囿于生活。
想起了春秋战国时期的老子，这个不确定是不是姓李，拥有一对大耳朵的李耳，在春秋战国大耳朵可以写作离耳，离即大，老子到底姓不姓李，现代的考究缺乏材料，但老子是道家学派的创始人，这是不容置疑的。老子的名言，我这个不喜欢道教的人都知道几句，道可道，非常道，名可名，非常名。大象无形，大音希声，大器晚成。无名，天地之始，有名，万物之母。我想老子一定经历了不少，而他看透的东西更多。拥有了这么多，思想的，精神的，纯粹的，意念的，可这些并没有阻碍老子的进步，并没有停止老子对自己精神的升华。
我好奇，我奇怪，我疑惑，老子是怎么做到这些的？我想到了道家的打坐，为什么打坐？？仅仅是炼丹这么简单吗，道教中炼丹和练气是一回事，但打坐的哲学真的如此简单吗？我想，世界无论拥有什么，都是存在的一部分，世界可以简单地分为存在和不存在，万事万物对于所有人或者某一个人都在存在或者不存在之中。打坐正是进去一种简单存在的哲学，一种只有存在和不存在的环境，没有具体的内容，没有具体的一事一物的存在或者不存在，只有一种简简单单的二元世界，只不过这二元是相互交换的，有点类似阴阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳互生，对立且统一。这个过程很繁复，但从生活的角度讲，从一个小说写手的角度说，打坐其实就是在做一件事：放空！只有心灵空了，才有可能外在的东西进来。
就像一个杯子，里面没有水，才有可能装进去水。杯子越空，能装进去的水就越多。杯子就是自己的心灵，水就是生活中的一切。如果杯子满满的，那一滴水也装不进去。作为小说写手，我终于明白自己的问题在哪里了，我太执拗于生活，而没有真正投入到自己的小说中。当我真的投入到自己的小说中，热血沸腾，激情高涨，又紧张又兴奋，即平静还冲动，那就是进去状态了。心中满满的，什么也装不下。空，才能盛万物。
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