依然记得，大学读的第一本书是余秋雨老先生的《文化苦旅》，虽然是随笔，却是一本透着感悟的书，在山水风物中寻求文化灵魂和人生真谛，在认识之后引发的思考，一场人生的旅行，一次思想的盛宴。
认识，大多是建立在看见的基础上，我们走过一段岁月，读明白了光阴的真谛，并能在其中悟出属于自己人生的道，这就是认识论。
这段旅程，余老先生称之为文化苦旅，带着一种席卷而来的历史底蕴，之所以苦，是因为任何文化的诞生和绵延，本就不是一件容易的事，而在中国大地上尤为显著，那段苦涩和辉煌的回忆，恰恰就是一个民族的积淀。走过这段岁月留下的痕迹，看到千疮百孔的遗迹，引发了作者内心的一种呐喊。
我们达不到老先生的境界，为中国文化呐喊出声，体味生命的真善美。但我们可以做一个文字上的苦行僧，带着一份求知的渴望，通过文字去苦行，领悟文化的魅力。
■ 认知
认知和实践相连，我们不妨看看几个非常有趣的比喻：如果你喜欢踢足球，实践就是不停去踢球，认识就是如何踢好球；如果你喜欢做饭，实践就是不停去做饭，认识就是如何做好饭；如果你喜欢看书，实践就是不停的看书，认知就是如何看好书。
这个世界在到来之前，对于我们，往往是不可知的，它身上的故事犹如谜团一般等待揭开，那一片繁华疮痍背后的倾诉，都需要我们走近聆听，这是一种美。对于站在原地的我们，这份未知，既是一种迷茫，又是一种渴望，认知的过程需要我们不断迈开脚下的步子。文化的认知、传承，是异常艰难的，靠的不是我们读几本书、看几幅照片，是我们切身的一种体会，文字是我们撬动文化的一个支点，这个支点越有分量，文化展现在我们眼前的面貌越清晰，我们想掌握知识的增量，首先应该去面对、认识这片真实的世界，写好属于自己的文字，然后再来思考余下的问题。
■ 坚持
西游记中，唐僧师徒五人历经九九之难，取的真经，弘扬佛法。在一路的劫难面前，唐僧靠着一份执着，感染了个个法力通天的徒弟，最终组成一个坚不可摧的团队，是信仰的力量，也是坚持的力量。
苦行的人总带着一段长长的旅途，余老先生足迹遍布华夏，写下呕心之作，感染了很多读者，这也是一份坚持的道。在任何时候，我们都不能小看坚持的力量，不能小看行动的价值，我们今天的三五个字的感悟，廖廖几行的体会，可能会在时间的作用下，变得宝贵，有一天，它会是化解难题的妙方。我们需要一份坚持，正如余老先生的思想苦旅，孕育一颗强大的内心。在通往思维和觉醒的路上，我们多一份坚强、坚毅，这段坚持的痛苦可能会透着淡淡的甜味。
■ 领悟
小的时候，看见小猫抱着吃剩的鱼骨，我们就认为猫喜欢啃骨头，随着年龄的增加，我们发现真相并不像自己所想，猫抱着骨头，是因为骨头上残留着的鱼腥味。
在我们的一生中，外界给我们呈现的往往都是一个牵引，如果我们按部就班，得到的恰恰就是一种表象。我们很少去思考背后的故事，这就是一种领悟，只有通过表象的牵引，看清事物的实质，才能算真知。做一个文字的苦行僧，不是天天的咬文嚼字，而是通过文字感悟生活，领悟文化，要通过一路的跋涉，去感悟艰辛背后的真谛，而不是简单的苦和累。余老先生，带着一种情怀，通过一种随散的形式，将一路行程变为一种内心的所得，一次生命的体悟，就是看到了最本质的东西。
■ 修行
佛陀未成佛前，曾经有六年的苦修。在当时的印度这是非常流行的一种悟道方式，衣不蔽体，吃很少的东西，住在洞穴里，用种种非人的方式，折磨自己的身体。他也不例外，在六年中，住在一个山洞里，每天只吃一粒芝麻，形销骨立，虽然他以坚强的意志持续苦修，但始终没有悟道，最后他意识到苦修无助于心灵的解脱，应当放弃，便开始漫长的修行，最终在一颗菩提树下证得无上正觉。
苦修不是道，修行也不只是吃苦。少了实践的思考往往不能帮助我们悟得方法论，在苦行僧的世界里，身体和灵魂都应该走路上。写文字是一个清贫活，是人性的一次碰撞，是内心的一次独白，是生命的一次远征，需要不断强化我们的内心，走出封闭的状态，感受生活种种冲击，一路前行一路修习，让笔下的字多一份厚重感，让每一份领悟多一份支撑，这才是修行的真谛。
我们每个人都不能决定我们生命的长度，但却可以用力攀登思想的高度，从做一个文字的苦行僧开始，窥探文化的碎片，让生命活的更加明白和精致。
