我们的国度曾经一度非常推崇所谓“毫不利己专门利人”的人，比如雷锋同志，这样的人当人是利人的，但是所谓“毫不利己”的说法我却有点不大赞同。
很多年前我还在上中学，那个时候我就开始用比较功利的眼光看待圣贤，我认为孔子这样的人其实也是非常利己的，只不过他追求的比较高级，是精神的富足，而在追求的过程中恰好做了很多利人的事，留下了很多利人的著作。
世界上有很多好人，干了很多利人的好事，但是我们不能说他们只是为了做好事而做好事，驱使其利他的根本原因是这样的行为能为他带来满足感和幸福感，他的本质还是利己的。
之所以我们认为雷锋这样的同志是“毫不利己专门利人”，那是因为我们站在非常世俗的角度，认为“利”都是和物质有关，有人自己活得都很艰难还总是想着帮助别人那就是“毫不利己专门利人”的典范。
但是这样理解是有问题的，因为人所追求的一定是精神的富足，只不过大部分普通人的精神满足需要物质支撑，让我们误以为有钱就幸福，这是本末倒置。
试想一下，如果利人者不能从帮助别人这样的事情得到精神的满足感或者名誉，那他有什么动力做一个利他者呢；甚至如果一个人帮助别人反而给自己带来痛苦，那一定是最不愿意帮助别人的人了吧。
我倒无意贬低雷锋这样的人，毕竟虽然他们做的事情本质是利己的，但是确实带来了利他的效果，如果每个人的精神境界都有雷锋一般高，能将帮助别人作为自己的乐趣，世界不是很和谐吗？
我所反对的是鼓吹“毫不利己专门利人”，这种说法虽然听着非常高尚，但是普通人一听就觉得难度太大，非圣贤难以做到，反而不利于他们养成利人的习惯。
“毫不利己专门利人”所鼓吹的其实是一种群体主义文化，就像蚂蚁一样，个体是没有意义的，每个个体都像个机械一样为了整体贡献，他们才是真正的“毫不利己专门利人”。
难道我们人类也要放弃自己的个体独立性吗？我相信那些宣传这种想法的人基本也没有这种想法吧，他们能不能在利己的基础上利人都还是个问题。
我曾经在好几篇文章中讲过做好人的好处，其实就是想从理论上说明利他本质上对自己是有益的，让利他的行为更能被人所接受和执行。
所以我认为应该放弃“毫不利己专门利人”的说法，换一种宣传方式，也未必要从纯功利的角度来解释利他行为，关键是将利他和自我幸福感进行强联系，让更多的人可以从利他的行为中得到精神上的享受。
作为我们普通人，第一要做的当然是利己而不损人，如果可以，利己的同时还能利人，那就更好了。
