学者之悲哀，在于永不能有实践一种信仰之可能。愈博愈大者愈不能。盖因为学者穷一生之力，须置己身于思想的践履之外，然后高居理性之上，以历史之大，时间之广，究纵横间错之联系，索宏细交叉之区分。探本溯源，优劣相较，呈世人一种大象，且此象经一番洗涤，具一种不能亲切之隔阂。使得曾经乃至现在之显豁思想、精神、活动，凝固为不动陈迹与现象。此谓之学问。
然学者耗尽心力，终未能身心俱入得以崇信其中任何一种。此或因最初强化之意识使之然。：以为泠然清醒，方能免一叶障目之弊，方能健全学问。故学者中最上者，能渡别人信仰之宝筏，不能己自渡之。以是言之，学者最为修行之苦道，以泥身而自入水深地狱，不知何用，不能自已，亦不能自救。不愿与俗人同，不能与俗人同，然终究其生活之外在亦未能大异俗人。甚乃俗人不求甚解得学者学说之只言片语，进而推崇信仰一种信仰理念，不知其与他说相较而显现之缺、之弱。尊而奉之，履而行之，骎骎乎其中，意念万放一摄。亦不立说，亦不阐发，日有所明而终无止境，以有涯之生得无涯之识。虽只一途，孰谓其不能得也。学者以此不敢言能胜于人，然亦以此而人不能胜于学者，以其不能自渡，然可渡人故。以无用为有为，学者不易。
