用先进的思想武装人，我是曹教员。
今天来聊读毛选前必须清楚的第二个问题，什么才是真正的知识，聊这个的目的主要还是为了能更好的去理解伟人的实践论。
什么才是真正的知识，估计大多数人都从来没有去思考过这个问题。我们一直都说去学校干嘛？学知识。那么从小学到大学，从本科到博士甚至博士后，这就叫有知识了吗？还是说阅读了很多书，就算有知识了呢？
都不是。这些都不算真正的知识。充其量只能算是考点、答案或者叫书本理论。
辩证唯物论说，思想是客观实践在人脑的反应。人作为接受知识的主体，其思想来源于客观实践，客观世界的矛盾运动反映到了人的大脑中，从而形成了概念思想的差异。
不知道大家有没有听明白，原来我们知识的根源来自于实践。
那实践又是什么呢？通俗的说，实践就是人作用于物质的过程，是主体与客体之间的互动关系。在这个世界，今天我们所有看到的一切成果都是实践的产物。
所以，实践观是马克思主义的核心本质，世界需要解释，更需要去改造。不管是理论家、思想家还是哲学家，所有脱离了实践的知识，哪怕说的再头头是道，都对现实社会的实践毫无用处，没有意义。
有了实践观这个目标，那就清楚了。学知识绝不是只学书本理论，考点大纲，更重要的是联系实际，什么有用学什么，需要什么学什么，学以致用。
说到这里，就大致可以总结一下了，到底什么是真正的知识。真正的知识其实应该是一本合集，分为两部分，上半部分叫书本理论，下半部分叫实践经验。这个就和武侠小说里的秘籍一样。缺了哪一部分都不行，要么容易跑偏，要么就容易走火入魔。而现实中我们具备的大部分所谓的知识，要么就是只有书本理论，要么就是只有实践经验，都是残缺不齐的。
真正的知识，既有理论又有实践，理论得到了实践的检验，而实践又得到了理论的升华。
弄清楚了什么才是真正的知识，我们再回过头来去尝试理解一下伟人的实践论。
实践论是整部毛选最重要的篇目，是伟人世界观和方法论的基石。
最初写《实践论》的原因就是为了纠正两种错误思想：教条主义和经验主义。
教条主义是什么？就是拒绝中国革命经验，只知道生搬硬套马列书籍中只字片语，只知道书本理论的。经验主义是什么？就是长期拘守于自身片段经验，不了解理论指导重要性，看不见革命全局，只知道实践经验的。这两种错误思想的核心就是没有认清“认识和实践的关系“。
伟人实践论就是结合了中国革命这个具体案例，对“认识和实践的关系进行了详细而精准阐述，并揭示了从实践到感性认识，再到理性认识，最后回到实践的全过程。在这个过程中，既包括了实事求是，又涵盖了与时俱进，最终达到“认识自己、认识世界、改造自己、改造世界的目的。
弄清楚了这一点，再去读毛选，就会比较好理解文章背后的思维逻辑。
顺便再说一下王明阳的知行合一“。
对于“知行合一”，之前我是一知半解的，尤其是在这个“知”的认识，一直不是很清楚，模棱两可。直到前两天看了《典籍里的中国》关于王阳明《传习录》的演绎，我才大致明白了。
其实之前所有的理解都是片面的，真正的“知行合一“是一个覆盖全面，内涵丰富的思想体系，而不单单是一句口号。在不同的层面，都能给予我们指导。
比如，在基础的做学问这个层面上，“知行合一”就是对真正的知识做了诠释，明确了书本理论和实践经验的统一性，强调了知以致行，行以哺知。
比如，在做事这个层面上，“知行合一”就是对如何实干做出了指导。想的再多，都不如实实在在去行动，行动之前，必须想好了再干，嘴炮和蛮干都不可取。
比如，在做人这个层面上，“知行合一”就是对道德真知的阐述。知是行的主意，行是知的功夫，知中有行，行中有知，纯粹意识或单一践履，都是片面的，是一种割裂。 “知行合一”才是真知。
