皋陶（gāoyáo）

属于古代那个时候的人，跟尧、舜、禹一块儿被称作“上古四圣”。他被大家誉为“狱神”，在史学界是公认的“司法鼻祖”。

一、神兽断案的千古奇人

您听说过四千年前用独角兽判案的大法官吗？这位可了不得，他养的神兽“（獬豸xiè zhì）”头顶独角，专撞说谎的坏人。

当年尧舜禹三代 di 王都靠他断官司，老百姓尊称他"狱神老祖宗"。可这么厉害的人物，怎么最后连帝位都没坐上就突然死了？今天咱就说说上古第一法官皋陶的传奇人生。（注：獬豸传说见《异物志）

东夷部落走出的司法天才

皋陶这人，身世挺神秘的。山东那地方说，他是曲阜少昊的后代，山西这边则表明，洪洞县的，皋陶村是他出生之地。

依据《史记》的记载他祖先一开始是东夷部落的头领，接着追随尧帝，成为了一位相当得力的重臣。

最让人觉得惊奇的是，他天生有一种，很奇特的容貌——嘴巴形状，像鸟喙，脸色呈青绿色，就像刚削了皮的瓜一般。

假如这种外貌放在现在，或许能把小孩吓哭呢，而且说实在的，古人却认为这是“特别诚信公正”的圣人的特征。

三、独角神兽与五刑开创

老爷子拥有三样擅长的宝贝：有独角的獬豸、五部刑法典籍、九种品德标准。

传闻在他断案的时候，獬豸就蹲在旁边，但凡有任何人撒谎，它便会去顶那个人。

曾有那么一次，两个村子在争夺地界这件事上，闹起了纠纷。这神兽“咔嚓”一声响竟然把那个说谎的老汉顶得，四脚朝天地趴在地上。围观的群众，当场就心服口服了。

他还制定了墨刑（即在脸上刺字）、劓刑即割鼻等五种刑罚，二里头遗址出土的青铜镣铐能够证明夏朝确实曾经实行过这套制度。

四、治水工程背后的权谋

在大禹治水的成就排序当中，皋陶的确能够排在前三位。

他所设计的“九泽疏导法”，轻松愉快地把洪水引至九大沼泽区域，这样的话，消除了水灾隐患，还开发出许多肥沃的土地。

别以为他只是技术领域的专才。

当时江淮部落对大禹有不少反对情绪，皋陶便带着獬豸四处巡查，见到人就宣传：“你们看看，我们禹王脚底的茧子，比铜钱还厚呢！”就这样他居然让那些持异议的人完全心服口服了

五、离奇死亡的 di 王悬念

眼看他快接替大禹登王位，可史书突有记载，“皋陶死葬六安”。众人皆认为他能活106岁，而且安然离世。

不过经考古发掘，其墓中摆着一根折断的玉圭——先秦时这些物品无疑是权力被夺之象征。况且更让人费解的是，他死后他儿子子竟全被分封至安徽深山老林。这样的话，怎会是正常的退休安置呢？

六、被消失的禅让诏书

《史记》说大禹当着文武百官的面宣布："皋陶啊，以后天下就交给你了。"可蹊跷的是，《竹书纪年》里这段变成了"禹囚舜，立皋陶为相”。

考古队于山西陶寺遗址所发现的破损玉版之上，隐隐能瞧见“皋陶监国”这四个字。这所谓的“监国”究竟是继位的前序呢；还是表面提升贬降？

皋陶被封到安徽六安的那年，而且说真的，他老家山西竟然突然冒出个“咎繇坟”【jiù yáo fén】，这样的话，当地人至今都还在说，这是禹王给他修建的衣冠冢。（注：陶寺遗址考古报告）

七、三种死法背后的暗流

这老爷子死得还离奇：

1.正版《尚书》记载着“帝禹三年皋陶终”，这听上去好似是寿终正寝不过说真的，回想一下那个时代，人们真的能够活到106岁吗要明白夏商周时期平均寿命仅仅为35岁。

2.阴谋版：《淮南子》偷偷记了句"禹逼皋陶，卒于苍梧"，安徽六安到广西苍梧足足两千里，这是流放还是追杀？

3.玄幻版：山西洪洞县老辈人传说，皋陶是被九尾狐附身的妃子毒死的，他死后獬豸对着王宫嚎了三天。

最实锤的证据，在安徽皋陶墓——考古队发现，他的棺材底板有刀砍痕迹，而且陪葬的五个陶罐，全被砸破罐口，这在夏朝，象征着“断子绝孙”的诅咒。（注：六安皋陶墓考古简报）

八、从牢房供到法庭的獬豸

这神兽穿越四千年成了司法界顶流：

商朝监狱要挂獬豸画像，犯人进门先磕三个头。

唐朝御史所戴之官帽，名为“獬豸冠”；而且在遇见贪官之际，它竟然会自行竖起。

清朝衙门口必立獬豸石像，百姓觉得摸它能打赢官司。

现代最高检门口立着3米高的獬豸青铜像，代表"正大光明"。

有意思的是，獬豸形象从独角羊变成麒麟模样，这而且都托了皋陶的福。河南博物院所藏的东汉陶獬豸，嘴里更是叼着个贪官模型，这样的话比现在的反腐宣传还要直接呢。

九、青铜器上的五刑密码

二里头遗址出土的宝贝给传说盖了章：

1.青铜獬豸尊：头顶独角带血槽，专家说这是刑具模型

2.带锁人骨：三具尸骨脚踝套着青铜桎梏，是皋陶发明的"枷刑"

3.玉质墨刑针：针头带墨槽，和《尚书》记载的刺青工具完全吻合

最震撼的是，3号墓出土的骨片之上，刻着“劓刖五百”；翻译过来便是，“割了五百个鼻子以及脚”。这样触目惊心的血腥数字，而且实际上也印证了五刑的真实性。

十、叩问四千年前的真相

皋陶墓前香火至今未断，可烧香的人所求的，早不再是司法公正，有考生求考试能够顺利通过的，有商人求合同能够顺利达成的。

当神兽渐渐演变成招财符，当五刑逐渐演化成现代法律，我们该记住的，到底是那个曾经驯服獬豸的法官，还是在权力绞杀下成为牺牲品的人呢？

个人观点

皋陶的人生轨迹，就像一面青铜镜子一样，不但映照出，华夏法治文明的一道曙光，还揭露了，上古权力场的血腥本质。

这个握着獬豸的司法先驱，最让我震惊的是，他有能够冲破“神判”限制的那种胆量，在整个族群还都深陷在沸鼎捞玉那样的神明裁判里面的时候，他居然敢用脚印勘察来代替巫术仪式。

这种把司法从神权中分离出来的觉醒意识，比希腊城邦的法治启蒙，早了差不多两千年。展现出的超前性，实在令人惊叹。而且这种意识的产生，意味着人类在追求公平与正义的道路上，迈出了极为重要的一步。

但历史总爱开那玩笑。

皋陶亲手制定的五刑制度，本是要去取代那野蛮的“以牙还牙”，而且在夏商周时期，它竟演变成了 ku 刑的代名词。

更讽刺的是，他所推崇的“九德”标准成为后世 di 王装饰 仁德的工具，真正践行德政的人，就像他一样，难逃 zheng 治的绞杀。

山西陶寺遗址里，那已经破损的“皋陶监国”玉版尤，像是一份被权力折腾得七零八落的法治契约书。它就那么安静地放在那儿，好像在轻轻地诉说着过往的历史；

值得深思的是，獬豸图腾的异化。这只本应象征着司法清明的独角兽，在唐代成为了御史震慑百官的装饰，而在清代沦为了百姓求签问卦的迷信符号。

当我在最高检的獬豸雕塑前，看着游客争相去摸兽角以求财运的时候，突然惊觉：皋陶如果泉下有知，或许宁愿要一个没有神兽加持，但人人都能守法的平凡人间。