中国人J与英国人D是多年的好朋友了，两人都对古典艺术、古典人文哲学感兴趣。还时不时在一家下午茶馆这种中英文化相生相克的产物里品茶谈论，有时也会因议题争得面红耳赤不可开交。尽管如此，但从未伤害到两人的友谊。毕竟世间不存在像物理学中探讨中的统一场理论，所谓的普世价值也只是区域性的概念。
这天J与D又来到他们常来的这家玫瑰园下午茶馆，点上了一壶茶馆特色伯爵茶和一小盘像是由梨、桃、杏、苹果、草莓、黄瓜、香蕉等干果搭配的果盘。两人刚刚寒暄几句无所谓话题，服务生就将他们点的茶品送了上来。J如同往常一样，还在品味着随之而来浓郁芬芳的茶的气息。可D就似乎早已胜算在握的道来：“中国文化里没有对生与死的思辨，这不能不说是个最大的缺憾”。他还例举了一些如医闹和社会名流依然厚葬的现象说明他的观点。D端起茶杯轻轻地呷了一口，略显得意的望着J。
J一时语塞起来。是呀，对逝者的怀念与安置表明人类渐渐脱离了世间其他生物。此举动正是文明启蒙的开始，考古发现人类10几万年前就有了。即使高度发达的今天，每个国度里都有陋习。陋习也不是能够一蹴而就的，难道中国文化里真的没有像宗教里那样的对生与死的清晰的思辨吗？不，肯定不会。老子的阴阳自然观影射到生与死不就是最好的思辨吗？！还有列子，虽然不多，在他论述里就有更明晰论述的。那为什么人们的陋习难改呢？肯定有其他原因，或许人们忘记了什么？想到此，J心中豁然明白。
J转过脸看着D，也拿起茶杯呷了一口娓娓道来。“D，你说的只是现象，不是事实。没有思辨的不是中国而是西方。正是因为西方文化缺乏这种思辨，所以要宗教来补充而且做的不错。人是需要有完整的生死观的”。D显得有些诧异，他的表情告诉J这是个有绅士风度的人。J继续道：“在英语里面，有今天（today），昨天（yesterday），和明天（tomorrow）。三天之外，人们就要加副词来说明了。” “这有何关系?” D不解地问道。”何关系？关键就在此。”J显得愈加坚定。“你知道中文里不加额外描述有多少天吗？有四天，今天，昨天，明天，和后天”。“后天不就是the day after tomorrow 吗？”D问道。“不，不是。”J肯定的回答。“中文里的后天没有副词修饰，它指的是身后的那天。它与中文里其他三天构成了中国人文哲理中对人生最完美的诠释”。
D显得有些无语，两人都又端起茶杯慢慢的品味着...
