（二十八）商道之知雄守雌
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷；常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
知雄守雌，也是道德经中流传极广的一句名言。“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”这段话意思是，深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，如同溪涧一般居于谷底，静谧而流淌不停。如此，人的本性、德行就不会离失，回复到婴儿般单纯自然的状态。
这句话，很多人的关注点在于“守其雌”，和光同尘，退一步海阔天空。其实，这一段话中真正的要点，是“知其雄”！如果不是知雄守雌，而仅仅是处处容让退避，那不过是甘居食物链下端的食草动物罢了。他的退让仅仅是因为没有奋起之力罢了。而知其雄，是有上位、横行的实力，但能谨守谦退，凡事留下余地，甚至能而示之不能、用而示之不用，以确保更大的行动自由和战略空间。相应的，“守雌”也不是被动的任人欺凌，而是处后、守柔、含藏、内敛，以不争为争。这一段，说的是个人修为。
“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”这句话，则上升到行事层面了。首先要说的是，这里的黑白不是指颜色。晚清名臣胡林翼有一句名言“用霹雳手段，显菩萨心肠”。这个世界，并不像心思单纯的人眼中那样非黑即白，由于众多因素的牵扯、妥协，不论是政治、军事还是商业层面，更多的时候是以一种灰色的中间状态存在。那么在这种情形之下，即便身处泥塘渊薮（曾有人说过这么句话，“资本主义来到世界上,从头到脚每一个汗毛孔都滴着肮脏的血和肮脏的东西”），只要心向光明，终极向善，也足以天下范式，这也就是所谓的商业情怀。如此，则初心常德不堕，最终回归于天道，自然弥合善恶黑白于无极。
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷；常德乃足，复归于朴。”则是第三个层面，处世。知晓什么是荣华显耀，却安守于平常谦卑的地位，经得起起伏跌宕，成功不必在我，扬名不必在我，如此方可谓虚怀若谷、无上境界。虚怀若谷者，德行才趋于圆满，复归于混沌无名的质朴初态。
能够达到这种境界者，历史上不乏其人。如张良、李泌，事遂功成身退天下宁。也有刘伯温等，恋栈不去而身遭不测。而在商业层面，其实也不乏此等人物，就如马云背后的蔡崇信、孙正义等人。
那么在立身行事的原则坻定之后，老子还有一句话：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”这句话的意味与前头三句话可以说是大异其趣，又怎么理解呢？上古时代，民风淳朴，不需要老子这么叽叽歪歪，也能保持“见素抱朴”的状态。可是物质文明勃兴之后，人为外物所役使，在很大程度上已然丧失了初心，也就是所谓的“卫星上天，红旗落地”，这是不可避免的发展趋势，因此老子慨叹“朴散则为器”。那么在这种情形下，对于普罗大众而言，很难做到前面说的知雄守雌、知白守黑、知荣守辱。就如企业的普通员工，还是以个人需求个人满足为第一指向的，如果非要“不为圣贤便为禽兽”，估计大多数人的选择一定是做禽兽，那该怎么办呢？在这种情形之下，老子的建议是立制度、选官长，制度管人、干部管事，用制度、人事两条线来匹配领导人的初心、情怀、价值观，以保证方向的正确性和企业文化的凝聚力，这样，就不会造成企业的思想混乱与上下级的割裂，从而上下一心如指臂使，这也就是所谓的“大制不割”。
（待续）
