董延喜：道德经问答（1）我们学道悟道修道的目的是什么？

      答：我们学道、悟道、行道、修道的目的，就是要把大道文化融化到骨子里，流淌在血液中，成为安身立命的心头灯，为人处世的座右铭，从而净化身心，把握命运，避祸得福，离苦得乐，活出一个自由、逍遥，快乐、幸福的人生。

( 摘自董延喜《道德经传家版》)

作者：董延喜，号延熹道人。资深媒体人，网络种道者。创办的《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万。创作的《道德经传家版》，成为普通百姓欢迎的大众读本；在全国各地讲授老子文化400多场，得到社会各界广泛好评；研发的“生活道学”系列讲座”，被列为国家图书馆公开课。

董延喜：道德经问答（2）什么是生活道学？

      答：生活道学就是人们现实生活中所需要的道学。生活道学就是通过尊道贵德、行道修德、抱道建德，把老子文化圆融于我们生活之中；通过自我觉悟、自我升华、自我成长，把大道精神圆融于我们的生命之中；通过古为今用、学以致用、活学活用，把老子道学变成人们的思维方式、行为方式和生活方式，从而达到身心的大和谐，大自在，大吉祥，大如意，大圆融，大快乐。

董延喜：道德经问答（3）道是什么？

      答：“道”是老子学说的最高范畴，是中华文化的最高精神。如果用一个字概括《道德经》，肯定就是这个“道”字。 “道”这个字，在《道德经》一书中出现了75次。中国的汉字是有灵性的，“道”字的写法已经说明了它的含义。甲骨文的道字从行从止，行字中间夹一个止字，表示千里之行，始于足下；表示人要离开原地，就必须由止而动；表示道是寻找所行路径；同时也表示人要当行则行，当止则止。金文的道字从行从首，“首”字下边一个“走之”。“首”是脑袋，代表思维，“走”用双脚，代表行动，表示思路决定出路；表示有想法必须付诸行动；表示知行合一方才合于大道。全书前后75处所用的“道”字，虽是同一个字，内涵却不尽相同。有宇宙的本体的“道”，生命的本源的“道”，做人之本根的“道”；有言说之“道”，道德之“道”，道理之“道”，道路之“道”，思路之“道”，规律之“道”，……不一而足。

董延喜：道德经问答（4）如何理解“道可道，非常道”？

      答：《道德经》开篇第一句“道可道，非常道”，是通篇的总纲。此六个字弄不懂解不通，全篇就无法读懂解通。从古到今，有多少人注释过《道德经》我们无法计数，正如白岩松所说：“《道德经》长期以来是被中国人误读的。”老道读过的两百多个译注本中，百分之九十以上版本一开言便陷入了“道不可言说”的误区。他们把“道可道，非常道”解读为“道不可言说”，或“常道不可言说”。这种开言便陷入“道不可言说”，进而把“常道”解释为“永恒不变之道”的解读误区，为人民大众进入大道之门人为的设置了障碍。正是这种“不可知，不可言”的解读念歪了《道德经》，把一部本来易知易行的经典弄得如天书，似迷宫，玄达两千多年。

我们不禁要问：既然“道不可道”、“道不可言”，那么老子为什么还要写《道德经》一书？既然“道不可道”、“道不可言”，那么老子是说的可言之道，还是不可言之道？如果是不可言之道，老子为什么给说出来了呢？既然你们认为“道不可道”、“道不可言”，那么为什么还要著书立说，在那里喋喋不休地去说那个“说不出来的道”呢？

“道可道，非常道。”个人的理解是：“道是可以言说的，没有永久不变的所谓道。”根据老子故里鹿邑民间传，“道可道，非常道”还有另外一种断句之法：“道可，道非，常道。”用现在话说就是，老子的道是可知可行的，可是世人莫能知莫能行，道的常态是生生不息而非永恒不变。

老子书中的许多话书不尽言，言不尽意，话里有话，话外有音，许多话叫人转几个圈圈才能理解。这《道德经》的第一句话，也许就是老子有意埋下的试金石？因为第一句话一旦解歪，后边就不知道要歪到哪里去了。按老子的话，道本来是：“甚易知，甚易行”的，可偏偏弄得“天下莫能知，莫能行。（70章）”因为老子早就知道：天下自作聪明的人太多，他们常常把最简单的事儿，弄得复杂万分，这就往往会掉到自己挖的陷阱里出不来。难怪老子感叹：“夫唯无知，是以不我知”，“知我者希，则我者贵！（7章）”能不能真正读懂《道德经》，关键就在这第一句话上。

董延喜：道德经问答（5）“道”与人生是什么关系？

      答：2500年前的伟大智者老子，在《道德经》这部具有伟大原创性的著作中，以昭示天理之道和承载人伦之德相统一创立了他的道德文化体系，在诸子百家中被誉为“老子天下第一”。老子的《道德经》不仅蕴涵着最系统的哲学思想、最高尚的道德精神、最优秀的治国理念；而且蕴涵着最丰富的修身之道、最高妙的育人之道、最深厚的传家之道。老子道学是一个人灵魂的文化支撑，是一条人生的光明大道。大道不仅可以讲说，而且可以践行。从人生角度而言，老子道学就是一部人生之道、生活之道，就是人类对于自身生命的一种把握，就是思维方式、行为方式和生活方式。老子道学是个大生命，个人的小生命一旦与这个大生命相融合，便会得到一种质的升华。

董延喜：道德经问答（6）问“道”最大的作用是什么？ 

        答：不同的人人生观、价值观不同，所行走的道路自然不同。而人生观、价值观，又往往取决于世界观、宇宙观。“无，名天地之始；有，名万物之母”，说的就是大道的宇宙观。由于“道”是“天地之始”，所以从这个角度可以把“道”命名为“无”；由于“道”是“万物之母”，所以从这个角度可以把“道”命名为“有”。“道”既是“无”，又是“有”。用“无”来称呼道，因为没有比道更早的源头；用“有”来称呼道，因为它具有生出天地万物的能力。“无”和“有”是“道”的两个基本属性。老子这里用女性比喻道的初始状态，“始”与“母”都是象文化的表达方法。“始”者，怀孕而胎未形成；“母”者，已产子有乳。由无而生有，从受孕的虚无状态，到孕育成形而产子，这个“母”对人而言是生育之母，对宇宙自然而言就是万物化生之母。老子在这里把从无到有的化生过程描述的淋漓尽致，他告诉我们，天下万物生于有，而有生于无，天地的开始与人的开始一样，都是从无到有生化而来。“道”最大的作用就是像母亲生育孩子一样生养着万物。