子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说：“致力于研究杂学闲文，这是有害的。”

笔者对这一节特别熟悉，其中原因就是各家注书对“攻”的解释。我们在不止一本书上看到将“攻”解释为“攻击”，并翻译为：攻击异端学说，这也是有害的。

后来，我们在王力教授所著《中国古代汉语》中才对这个词有更深的了解。在此书中，“攻”有两个主要含义、两个引申含义。

首先作为“进攻，攻打”讲，引申为“指责[过失、罪恶]”；第二是作为“进行工作，特指匠人及其他手工业的工作，如建筑、雕琢等”引申为“做学问或接受某种专门训练”，而此条正是作为该引申义的例句。

理清了“攻”的含义，我们还需要理解“异端”，这个词更难解释。在古代社会的诸家注解中，大多都讲“异端”解释为小道、杂学、与圣贤之道不同的学问，甚至有些注释直至诸子百家学说。

仅举一下几例明证：

《论语义疏》曰：此章禁人杂学诸子百家之书也。……异端，谓杂书也。言人若不学六籍（经）正典，而杂学于诸子百家，此则为害之深，故云“攻乎异端，斯害也已矣”。

《论语正义》曰：是以“异端”为杂书，乃汉人旧义。故郑注子夏之言小道，亦以为“如今诸子书也”。

不过，也有学者认为，“异端”不是指诸子之学：

《论语集释》曰：考汉时以杂书小道为异端，前人考之详矣。孔子之时，不但未有佛学，并杨墨之说亦未产生。异端虽训为执两端，而义实可通于杂学。

就当今世界来讲，讲诸子学定义为“异端”显然不符合历史状况，也不符合当今社会的发展。我们从《论六家之要旨》和《红楼梦》中得到启发，是否可以讲“异端”解释为“非理治之书”。

司马谈所著《论六家之要旨》所言：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”，在“治书”的涵盖下，可以包含儒家和诸子学。

《红楼梦》第一回有言：“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”因此，可以用“适趣闲文”来解释异端。

除此之外，对于“异端”的否定，我们还不能忘记一个前提，那就是“攻”，用简单的话来说，就是研究学问。以异端为研究内容，才会造成损害。

当然，这只是个人的见解，仅供参考。

下一期我们分享：

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”