文／朱思宇
大观楼长联
清康熙三十五年，初建大观楼；乾隆年间，名士孙髯翁登大观楼创作180字长联；原文用繁体字书写，无标点符号。此联由昆明名士陆树堂用行书书写刊刻，至清咸丰七年毁于兵燹。现存三层楼宇系清同治五年所建，长联是光绪十四年由云南剑川人赵藩重书。清光绪三十三年丁未岁，大理弥勒士子协力筹资为先生修墓立碑，墓碑正中刻“清处士髯翁孙先生墓”十个大字，旁刻一联云：古冢城西留傲骨；名士滇南有布衣。60年代陈毅副总理读大观楼长联后赋诗称赞道：“滇池眼中五百里，联想人类五千年；腐朽制度终崩溃，新兴阶级势如磐；诗人穷死非不幸，迄今长联是预言。”著名史学家郭沫若先生赞叹道：“长联犹在壁，巨笔信如椽”。此楹联在云南省昆明市西山区大观路284号大观公园内。
孟孝琚碑
东汉桓帝永寿三年立，武阳主簿李桥、书佐黄羊、主记李昺、铃下任骡等，为其恩师武阳令之子孟广宗孝琚所立，实际上是孝琚父之门生故吏出资为师长树碑立传，乃是东汉中后期特有的墓葬风俗。宋赵明诚先生言：自东汉以降，名卿士大夫死而立碑；门生故吏往往寓名其阴，盖欲附托以传不朽尔。主要记述孟孝琚的生平；其书法系方笔隶书，取势横扁，左右舒展，笔画瘦劲古朴；不仅打破了北方南圆的习说，而且也是探索汉隶与今隶递嬗痕迹。清昭通翰林谢崇基等，将此碑移置于城中凤池书院藏书楼下东壁间保存。谢氏还撰写跋文，附嵌在原碑末行空隙处，同时大量拓印，寄送海内名流。此碑是目前云南迄今唯一汉碑，也是云南存世最早的刻石。曾经放在昭阳三中，现存于昭通市区文渊广场。
袁滋题记摩崖
唐贞元九年(公元793年)，南诏王异牟寻派使者请求归唐。唐遣巡官崔佐时与异牟寻会盟于大理点苍山，南诏叛唐42年后又与唐重归于好。翌年唐朝廷派御史中丞袁滋，持节赴云南册封异牟寻为云南王。持册御史袁滋由戎州(今四川宜宾)入滇，经石门(今云南盐津豆沙关)时，有感而发，刻石记事。袁滋题记摩崖，刻于地势险要的巨岩上，左下为绝壁，隔朱提江与右面的危岩相对峙，像两扇巨大石门，扼锁通道，为咽喉之地，故隋唐时称为石门关。在今昭通市盐津县西南15公里的豆沙关山路侧崖壁上，是秦汉时五尺道的要隘。
兴盛番族
1936年5月，红军第二方面军长征路经中甸，贺龙、萧克等同志亲临归化寺，亦称松赞林寺，拜访活佛、喇嘛，贺龙元帅并题赠“兴盛番族”锦幛一幅。归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。其红色成绸缎锦幛，长2.85米、宽0.64米，上面书写“兴盛番族”4个大字，每字有0.4米见方，右端竖书“中甸归化寺存”，左下角竖书“贺龙”，是当年红军长征中由贺龙赠送给藏族中甸归化寺的，凝结着红军官兵对藏族同胞的深情厚谊，也见证了汉藏团结的一段历史佳话。现收藏于中国人民革命军事博物馆。
南诏吐蕃碑
1992年3月石鼓镇格子发掘南诏吐蕃碑。此碑裂缝长66厘米，宽4厘米；碑质为层岩石，上刻人物、动物等纹样，人物戴高冠，穿折叠裙，胸部造型突出，强调女性特征；两侧阴刻吉祥图案，中间刻有五行藏文；碑下部刻有一组人物，马、龙等纹饰，为唐初吐蕃神川都督府之墓碑。1995年12月，被国家文物局鉴定为一级文物。 现藏于丽江市博物院。
丽江木府石牌坊
通体全用采自下虎跳金沙江边等处的汉白玉石建成，跨度9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，匾额上镌刻着明神宗手书钦赐木增的“忠义”二字。
南诏德化碑
约唐代宗大历元年（公元766年）立，南诏清平官王蛮盛撰文，唐流寓使杜光庭书丹，北海兼遂良书体，通高3.98米，宽2.27米，厚0.58米，清石质，为唐代建筑风格碑亭。此碑主要颂扬了南诏王阁逻凤的文治武功，并叙述了南诏、唐朝和吐蕃间的关系，以及历次战争的缘由和经过，表明了叛唐的不得已，希望与唐王朝和好的愿望。在唐德宗贞元十年，立碑后28年，南诏异牟寻复归唐朝，与唐使崔佐时会盟于点苍山神祠，袭破吐蕃于神川，取铁桥等16城，从此南诏又成为唐皇朝的重要属国。原碑在大理市太和村西面南诏太和城遗址内。
世祖皇帝平云南碑
元大德八年立，由碑额、碑身、赑屃三部份组成。碑额为大理石，雕二戏珠，额篆：世祖皇帝平云南碑。行文58行，共1300字；因岁月风化损坏，现存1000余字，翰林程文海撰文。元成宗铁木耳时，云南行省平章政事也速答儿议立此碑。在大理古城西门外三月街场上。
大崇圣寺圣旨碑
此碑刻于《大崇圣寺碑铭并序》碑阴。大理石质，刻面高94厘米，宽105厘米，直行楷书，四周刻菊花卷云纹。文19行，行2～23字。猪儿年（元武宗至大四年，公元1311年）降旨，后十五年（泰定三年，公元1326年）立。碑文所记元代初年的部分行政区域名称值得研究，如哈刺章即大理，是云南建立行省前的五个行政区域之一。提岀保护崇圣寺的财产及得免税粮等，可知元朝统治者对佛教的支持与爱护，可供执政者宗教政策之参考。此类元代初年最早皇帝白话圣旨碑，全国有三通，一通在北京房山灵鹫禅寺，碑文内容已残缺不全；另外一通在昆明市西山区筇竹寺，还有一通就在大理崇圣寺，此两通碑文内容完好，是十分难得的珍贵文物。
担当大师塔铭
铭在大理城感通禅寺。额题：擔當大師塔銘。六字，篆书。文凡五十七行，行六至十五字，楷书。吴三桂周元年（公元1674年）立。
苍山崖画
绘于一块表面为120平方米的天然崖石上，画面积约30平方米。画面分5组，牛头居中，四周有放牧、祭祀、采摘、狩猎、干栏式房屋、舞蹈的人群，还有男女交媾图等，共200余图。据专家考证，此画应属新石器时代画作。在大理苍山海拔2000米的马龙峰西坡金牛村。
明世宗重建永昌府诏书碑
此碑是嘉靖二年，世宗皇帝颁发给永昌知府严时泰的诏书敕令。其所立碑，又称重建永昌府上谕碑，青石质，高244厘米，宽94厘米，正文直书，阴刻13行，506字。重建永昌府敕谕碑，载明世宗朱厚熜嘉靖二年（1423年）颁布给新任永昌军民府知府严时泰重建永昌军民府的敕令全文。为研究保山地方政权机构沿革提供重要的史料，深化机构改革促发展，有章可循，有据可依。原碑立于保山城区原永昌府署御书楼内，现移存于保山太保公园。
金齿庙学记碑
此碑为青石质，上有圆额，下有龟座。碑体通高2.67米、中宽0.8米、额宽1.1米。额上刻卷云纹，中篆“金齿军民指挥使司庙学记”11字。碑正文楷书23行，通行62字，计818字。明朝天顺三年，金齿司儒学扩修时，由司学教授余谷约请时任吏部尚书王直撰文，太仆寺卿兼经筵侍书夏衡书，太仆寺卿兼经筵侍书程南云篆额。记述当年金齿司儒学训导余子僖、余谷父子在各级军政官员和地方民众支持下扩建司学，发展教育事业的经过及贡献，是了解保山早期教育史的重要资料。碑保山市太保公园碑林内。
尹壮图猗兰墨迹名人题识碑
清乾隆年间礼部侍郎尹壮图书，上有多位名人题识，刻于甲子年夏五月。原碑刻在苏州小王山，现有拓片藏于保山市腾冲李根源故居纪念馆。
石门摩崖
石门，二大字，梁之彦题刻于民国三十八年；万家生佛，四大字，题刻于民国25年；另有三块石碑壁刻：一块是千古流芳碑，高1.9米,宽0.78米，直书16行，全文573字，民国三十四年题刻，记述设治局长陈应昌修路架桥，开办学堂，取消叶枝土司等事迹，其中有当地群众利用木材烧热山体，然后浇冷水令其开裂的古老开山方法；一块是勤政爱民碑，高1.3米,宽0.78米,书14行，全文316字，民国三十六年题刻，记述贡山民众驱逐设治局长赖惠生事件。另一块是滇西保障碑，左刻汪濊江河鞏腹地，右刻嵯峨山岳壮边疆，形成碑文楹联风格。在怒江州贡山县城茨开镇崖壁。
重建龙泉书院记碑
龙泉书院，明嘉靖四十年楚雄知府彭谨创建。清光绪二十四年楚雄知府石鸿韶重建，立碑撰文并书。碑在楚雄市鹿城南路291号楚雄一中内的龙泉书院碑廊。
重建楚雄府武庙碑记
大清道光十六年岁在丙申谷旦立，署楚雄协镇霑营参府随带军功加一级纪录六次，正红旗满洲白山关亮撰并书。楚雄府武庙建在龙泉书院东侧，即今楚雄一中校科艺楼址。
楚雄府新迁儒学记
大明嘉靖七年岁次戊子秋九月朔，知县官英，指挥张淮立石，高220厘米，宽100厘米。直书20行，行58字，石灰岩质。奉议大夫云南等处提刑按察司分巡洱海道佥事成都进士范时儆篆额，中宪大夫云南等处提刑按察同提督学校副使琼山进士唐胄撰文，朝列大夫云南等处承宣布政使司分守洱海道右参议建昌进士黄祺书丹。记述楚雄府儒学于明嘉靖丁亥动工，次年竣工的倡建及建设过程等。在楚雄市鹿城小学文庙大成殿后。
兴宝寺德化铭牌
此乃一石三刻之碑，宋大理国元亨二年（公元1186年），碑正面镌《大理国上公高逾城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序》，叙述了兴修兴宝寺经过，颂扬高逾城光功绩及高氏功德，故曰“德化铭”； 碑右侧镌《褒州阳派县嵇肃灵峰明帝记》，记述了高逾城光祭祀嵇肃山神之盛典。元宣光六年（公元1376年），背面撰刻《重修阳派兴宝寺续置常住记》，载事甚多，并附有兴宝寺田庙坐落等记述，可知当时寺繁盛的规模。碑额刻饰精美的四臂佛母浮雕，通碑庄重典雅，不失为宋元时期的碑刻精品。此碑书法竣整劲秀，骈散精练，堪称书文并茂的宋代名碑，是研究高氏世系和大理国官制的重要实文依据。原在姚安县官屯乡兴宝寺，现存楚雄州姚安县博物馆德化铭碑亭内。
民族团结誓词碑
立于1951年1月1日元旦，白色石灰石雕刻而成，楷书阴刻，誓词正文6行75字。碑文内容：我们廿六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水。从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！民族团结誓词碑是边疆民族群众自强不息、团结奋斗的历史见证，是中国共产党统一战线在边疆民族地区取得伟大胜利的重要标志。在普洱市宁洱县民族团结园六角亭内。
热作所纪念碑
全称：西双版纳花卉园周总理视察热作所纪念碑。1961年4月14日，周恩来总理来热作所视察，并与缅甸总理会晤，后建此碑以作纪念。其纪念碑群始建于1982年年底，1985年3月竣工。由三部分组成：第一部分为“周恩来总理来所视察”纪念碑，碑高4.3米，由四块象征正在茁壮成长的橡胶树苗水泥墙体构成；第二部分为“中缅两国总理会晤碑”，碑体由4块水泥构成“井”字形交错相连，支撑在一泓清澈的水池中。这独特的构思，是设计者根据陈毅元帅《送缅甸友人》诗“我住江之头，君住江之尾，彼此亲无间，共饮一江水”的意境，体现了中缅两国传统的胞波情谊。第三部分为“说明碑”，镌刻碑文，位于碑群的右侧。在西双版纳州景洪市云南省热带作物科学研究所内。
勐焕大金塔重建记碑
红色石质，长方形，高0.88米，长3.18米，楷书。背后有傣文碑一通，尺寸和重建碑记一样。金鸡头下的碑上部为傣文，下为英文，再下是中文楷书“金鸡阿鸾”五字，中文下是景颇文字体。鸡尾下的碑文“勐焕大金塔”五字为楷书，顶上有傣书文字，傣文下有景颇文字体，中文楷书下有英文字体。在芒市东南郊后雷牙让山顶。
天涯地角碑
上刻有“天涯地角”，四大字，碑的边上有两只神兽，看上去好像是麒麟，一只脚踏元宝，一只脚踏玉石。此碑的背后就是缅甸，历史上把这里称之为“飞地”。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计 面无由，但以情企。在瑞丽市姐告口岸角边上。
抗震纪念碑
1988年11月6日21时03分14秒，澜沧－耿马发生7.6级地震。21时15分，又发生7.2级地震。澜沧、耿马和沧源三县的十几个乡镇受灾最重。该次地震死亡748人，重伤3759人，轻伤3992人。死亡牲畜108头。毁坏房屋412000间，破坏704000间，损坏742800间。直接经济损失275000万元。地震后，在临沧建造纪念塔碑，高22米，上层为方形白塔，塔高13米，正面刻有时任国务院总理李鹏先生亲笔题写的“耿马抗震救灾纪念碑”，整座碑仿傣家竹楼造型，端庄大方，既有傣族风格的古朴灵秀，又有现代艺术的耿马县庄严典雅，是震后重建的新耿马熠熠生辉的象征。在云南省临沧市耿马傣族佤族自治县。
皇家御田圣旨碑
明崇祯年立，刻有“皇家御田”，四个大字，在文山州广南县八宝镇八宝村。
阿庐洞记碑
全称：有明云南省广西府阿庐洞记之碑。分为两部分，前部分是明代广西府知府解一经，写于嘉靖庚子年，原文叫《阿庐仙洞记》。后部分是清代广西直隶州知州黄膺，于光绪三十一年，在《广西府志》中读到《阿庐仙洞记》，确定该文是关于阿庐古洞的重要文献，但又感叹“未寿诸石，盖阙如也”，就让其子黄鼐以楷体书丹，自己题写铭文，一并附上后，镌刻了这块石碑，以《有明云南省广西府阿庐洞记之碑》立于阿庐洞口，供人瞻仰。现存红河州泸西县阿庐古洞。
异牟寻指林寺碑
据唐蒙诏异牟寻贞元指林寺原砂石碑所记：云南迤南以步头路开辟为最，唐蒙诏时，步头路中即置为郡，异牟寻时代贞元十年（793），唐朝廷与南诏国签署“贞元之盟”，从此南诏加强与中原文化往来，又置节度使，故步头郡惠历城之一切景致，多成于此时。郡城有指林寺，即南诏贞元时创建，此碑石曾经存在于寺中，因风化损坏剥落严重，大多字迹模糊不清，故而只能根据碑中能看清之部分文字，译释其上之大意。静逸考其年岁，实属异牟寻贞元年间之石刻，千年古碑，殊不易得，可惜今已不知所在。由此考证推之，指林寺肇端于唐蒙诏异牟寻贞元年间确定无疑。后经国内诸多古建筑专家考察所述，综合论证考释，现存指林寺大殿，应为堆土营造法式之宋代建筑，后又经元明清三朝多次重复修建，前人严格秉承修旧如旧之古法，故而存在各个朝代之痕迹与风貌，难其断定大殿始建年代，全国亦属罕见。朱思宇辛丑年初夏于陶冶斋谨记。
追封圣诏碑
大元统天继圣钦文英武大章，立于至大元年正月。碑额“追封圣诏”四字隶书，砂石材质，剥蚀风化严重，右下部大块缺损。诏文下刻有小字，为刻石题记。此碑乃元代武宗皇帝御笔颁发的圣旨碑，加号孔圣人为“大成至圣文宣王。在红河州建水文庙东碑廊。
重修指林禅寺碑记
明景泰元年岁次庚午九月初一日，当代住持温成立，锦衣卫勋卫凤阳郭登撰文，进士前监察御史大中大夫云南等处承宣布政使司右参政李瓘书丹，朝列大夫云南等处承宣布政使司右参议建安郑以诚篆额。在红河州建水县指林禅寺大殿左前侧。
杏坛记碑
大明天顺六年岁次壬午夏六月朔日甲子立石，临安府知府吉水王佐譔文，临安府通判吴兴吴遂书丹，临安府同知云中刘文篆盖，碑文楷书，文词与书法，镌刻与形制，皆乃碑刻之规范，实是云滇碑中之珍品。在红河州建水文庙东碑廊。
孔圣弦诵遗像赞碑
由碑础和碑体两部分组成，碑体设计为相框式样，突显遗像祭典庄严，由大明天顺六年云南临安知府王佐，将自己所得圣人弦诵遗像精雕浮刻于石碑其下，此遗像粤若游咏洙泗之间，坐于杏坛之上，弟子侍侧，圣人弦琴而歌，天下后世至今传诵之。又将其所书宋高宗皇帝孔子赞文，" 大哉宣圣，斯文在兹;帝王之式，古今之师; 志则春秋，道由忠恕;贤于尧舜，日月其誉;维时载雍，戢此武功;肃昭盛仪，海宇聿崇" ，欧楷双钩镌刻于石碑其上。该碑有极高的历史文化与艺术价值，现保存在红河州建水文庙杏坛中央。
迎晖门
三大字，楷书，明天顺年间临安知府王佐题书，三字苍劲挺拔，圆润饱满，不知何因，迎字脱落，后由杨维善书百迎而补上此字。在红河州建水县朝阳楼东面门洞上。
第一山
三大字，楷书，明天顺年间临安知府王佐题书，在红河州建水县指林禅寺正殿前牌坊上。
江惠孝子墓志铭
天顺庚辰秋月，敬立通判江孝子牌坊，并题临安别驾孝子江惠墓志铭，知府王佐敬题。在红河州建水县文物管理所。
升庵自题像赞碑
上为杨慎晚年石刻像，高约20厘米，升庵身着长袍戴帽，手柱竹节杖，容颜风雅、亲切感人，俨然学士风度。旁有篆文小字一行“杨升庵先生像”，左刻隶书《自题像赞》：临利不敢先人，见义不敢后身。谅无补于事业，要不愧乎君亲。遭逢不平，以处安边。歌咏击壤，以乐余年。天之赋畀，何其笃矣！吾之涯分，止矣足矣。困而亨，充而盈，宠为辱，平为福者耶。死亦不忧，生亦不喜。生顺死安，可谓云尔。死于此，葬于此。斯已矣。积善不报，在诸子师友相厚之极，碑及此。在红河州建水县小桂湖福东寺壁。
重修五显庙碑记
清康熙庚寅孟冬吉旦立，碑记此庙肇建于皇明正统中年，一修于天顺年，再修于天启年，迄今几百禩。建水州学生袁服孔熏沐拜撰并草书，后有印章两枚，朱文“服孔”，白文“中悦”。在红河州建水县五龙寺。
宁边楼碑记
清康熙三十三年立，临元镇总兵宁夏王洪仁撰文，滇中郡人阚祯兆书丹，草书，原碑在临安古城永贞门内，后移至城东玉皇阁嵌于崇文塔的基座上，现收藏于建水县文博馆。
重修大板井碑序
城西之南，有溥博井焉，即俗名大板井，为前太守薛伯阳先生所掘。清同治九年岁在庚午孟冬月朔八吉旦，立重修大板井碑序，吏部拣选知县壬子科乡贡进士文峰王鸣岐撰文，吏部候选直隶州分州阿阳恩进士虞廷李韶九书丹，草书，在红河州建水县西门大板井旁。
新建崇正书院记
临于滇南为望郡，其地山川雄秀，土田衍沃，民鲜遂末，士知向学。自明迄今科名之盛，甲于他郡。明学使杨师道称曰滇南邹鲁。盖其人固多秀美，而前之守土者，又有以激励而造就之夫是以家絃户诵。人文蔚起，彬彬乎，与中州争衡矣。赐进士出身翰林院编修、文渊阁校理、国史馆提调、癸巳丙申会试同考试官、丁酉云南乡试内监试，知临安府事临桂郑绍谦譔文。乙酉科乡贡进士吏部揀选知县郡人王家彦书丹，大清道光十有九年岁在已亥仲秋之刻立。在红河州建水县文管所。
修補新安所城碑序
新安古城，湫隘不恭，覆屋云散，草蔓崇墉，爰依旧跡，焕厥前蹤，魁光炫彩，地轴称雄，屏山拱翠，梨水朝宗，人文蔚起，科第无穷，商民辐辏，财贝流通，金汤永固，覆载同功，愧无华藻，载扬休风。原任福建汀州府连城县知县乾隆已卯科乡进士所人兰邨杨环凤啣氏撰文，吏部侯选儒学乾隆戊申岁进士麟峰王仁乐山氏校阅，临安府儒学廪生实齐李涵蓁培元氏书丹，石工陈沛镌字，清乾隆戊申年刻立。在红河州蒙自市新安所。
关圣宫碑记
造物精英之气，钟于人亦灵杰，物往往毕肖其山川之形势，以成质，夫亦其氣使焉然也。原任内阁学士礼部侍郎郡人陈世烈撰文，踢进士第特授左云县张九功书，管理个旧银锡厂务候补县左堂汤琏，管理个旧银锡厂务昆明左堂周□，管蒙自县兼管个旧银锡厂务陈梦珑，乾隆四十八年岁次癸卯孟秋月吉旦立。在红河州个旧市博物馆。
新建宝华山灵官阁记
山在村之杪，地脉经焉。以其扼诸厂咽喉，故建院镇之，非徒观美也。自庚戌至乙卯，迭六寒暑而未竟厥功，非地瘦民贫，何乐善者不一见矣。况殿阁就而无山门，犹衣之无领、体之无口，何以备服食之形哉？道士李天育等再四访乞好义者为之。适有蓝君廷翠者，慨然独担，鸠工缮治，越半载而费约数百金，成之日，肖灵官严祀之，以神为道之护法也。周贰年岁次乙卯孟秋月吉旦，即康熙十四年孟秋月吉旦，个旧郡人潘仙桂等人刻立，厂务蓝廷翠捐奉山门之事铭刻其上，不胜感激，遂镌石立碑为纪。现存红河州个旧市宝华公园管理处。
阿迷州遷学记
峕嘉靖三十一年闰三月一日，赐进士岀身奉政大夫四川提刑按察司佥事奉勅督理屯鹽前刑部郎中致伏钝菴王廷表书。遷学记钝菴六十三岁作其事，其文皆成不朽。嘉靖石刻，国初丁亥年，燬者舊邢致和钞本趟民顺受藏。雍正乙已历七九年，郡士夫始得共读。亁隆庚寅复旧学为灵泉书院。今镌此记蕲与灵泉并久建亭覆之同事合赋列石。大清乾隆四十年岁次乙未五月端阳日立，儒学廪生瞿鞏圖书，石工何魁科镌。在红河州开远市文管所。
狮子山归圣寺诗碑
清嘉庆二年丁巳十月望日，偕生徒游狮子山四首。起首印：宗伯学士。蒙阳尹壮图书。落印：臣壮图印，楚珍。在红河州开远市小龙潭狮子山归圣寺。
灵泉
二大字，嘉庆十年一月，蒙阳尹壮图书。落印：臣壮图印，楚珍。在红河州开远市文管所。
水府云窝
四大字，清乾隆年间，阿迷知州毛振宣题书，在红河州开远市云窝寺。
藏书楼
大三字，清内阁学士兼礼部侍郎尹壮图题书。在红河州弥勒市虹溪镇西门街虹溪书院。
粤考忉利天碑
粤考忉利天，在昆仑山半，有弥罗中宫，为至尊所居，统御上佛下神，此天体也。至于行宫驻世，开度众生，以天就人，则又宜徙椒居麓，此或吾弥前人建立玉皇阁于咸和山下之义乎？时大清康熙五十四年岁在乙未季冬月朔六日吉旦，顶礼弟子贡士苗棚薰沐敬题，袁襄恺书。临济第三十七世上安下□先师和尚，施主赵世□，住持僧通灵、通满、□徒宗祥、宗□、宗明，石匠方从圆，徐□同立。在红河州弥勒市禹门寺。
桂香书院膏火碑记
下伍村捐置桂香书院膏火碑记。书院昉于唐，盛于宋。我朝文教丕昌，自省垣下逮郡县，咸启厥宇，延名宿课之，然执经公社，资斧维艰，负笈远方，涩囊靡继。由此观之，膏火之设，良以翼岳鹿之所不逮也。弥阳自前尹周公讳琛，始建书院，额其颜曰：桂香。规模闳矣，而膏火未措。弥勒知县候补同知温之诚撰文，弥勒县儒学教谕赛锡荣书丹，弥勒县儒学训寻萧德敏校阅，清嘉庆十一年吉旦立石。在红河州弥勒市朋普文昌宫。
前赤壁赋
宋苏轼作、元赵孟頫书，行书，12块石刻，每块长82厘米点5，高27厘米，在红河州弥勒市弥阳文昌宫。
天下第一亭
五大字，清光绪科武举亚元进士水师将领罗长华题书。高91厘米，宽48厘米，青石质，阴刻楷书，正中竖题天下第一亭，序文分列左右，小楷直书，计10行。在红河州石屏县异龙镇小瑞城村中末束岛上来鹤亭。
海潮寺碑
明万历二十八年刻立，紫石材质，长112厘米，宽78厘米，厚44厘米；王恩明撰文，从右至左直行楷书，共39行，行字4至28字，共909字，四边刻卷草纹；碑文记载明万历六年州人杨廷相捐资创建海潮寺的经过，描述了当时异龙湖优美壮丽的自然景象。明地理学家徐霞客先生当年至异龙湖考察盘江西源时，曾在海潮寺内住宿过。原碑在红河州红河县海潮寺，1976年海潮寺倾圮，此碑移存于石屏县文管所内。
喷珠碑
不是虎丘宁无聚石谈经处，谁穿花径为有喷泉喜来。草书，雍正庚戌秋日，郡人涂晫题书。在红河州石屏县第一中学。
抗日必胜
四大字，直行楷书，民国三十二年摩刻，高1.5米, 宽0.94米。1941年底，日本帝国主义侵犯东南亚国家，占领越南领土，并企图进犯云南，于一河之隔的越南八贡、十二楼等地觊觎金平，当地各族人民纷起抵抗，后镌刻抗日必胜于岩壁，以激励抗日斗志。在红河州金平县金水河乡白石岩西南藤条江边。
云津寺碑序
我纳楼多崇山峻岭，然究其山之崇，岭之峻，则首推贵岭尤最。登览之，顷万象森列，游目骋怀，飘飘然如凌虚御风，因名其山曰：日照山，谓其高也，题其寺曰：云津寺，集其景也。凡我官民，祀神其福于斯，祀国保境于斯。入庙生敬者，格心格面奉佛，实所以宜民，其裨于世道风善，盖不止有叩则灵，有求则应也！且若高台危楼，徒壮山河之光，而供骚客之游者哉，惟是有寺无僧，终归无寺，有僧无食，究至无僧，乃复营田置租，以奉香火，而一时共襄劂美者，不可不备也。所有田庄租目，善信功德，另立于左。是为序。临安府纳楼茶甸世袭长官司普天庆统男泽、孙德远撰记，大清乾隆五十九年岁次甲寅夏季月吉旦巉。在红河州元阳县芭蕉岭村云津寺。
岩疆锁钥
四大字，清光绪二十五年（1899年）精勇已图僧廖应昌题。每字1米见方，楷体横书、阴刻、字迹清晰，笔力苍劲。在红河州屏边县城东32公里的天生桥东崖壁。横跨南溪河上的天生桥，地势险峻，水湍流急，系古往今来蒙自通往越南沿河而下之孔道，为滇南边防要地。
禹门寺碑记
禹门寺始建于明万历三十六年（1608年），重建于清康熙年间。禹门寺全寺占地约1600平方米。寺院建在山麓之, 坐北向南。现存后殿为单檐歇山顶抬梁式木结构建筑。寺前山麓石级西侧有杨庄介公读书处，深3－4米的小石洞三个，洞前有石栏围护，洞西20米处有杨公祠（已毁）。小石洞下15米处有一个30多平方米的太史读书洞。据传明代杨升庵曾在此研读。山麓东边有一大瀑布，西有一小瀑布。在红河州绿春县禹门寺。
曹士桂墓碑记
青石围砌封土墓，径3米，高1.8米，墓碑高1.38米，清光绪二十一年（1895年）立。曹士桂（1800~1848年），字丹年，号馥堂，清道光二年举人，历任江西广昌等县知县。道光二十七年出任台湾鹿港，淡水同知，两次深入台湾内山水沙连等地调查，所著《宦海日记》是研究台湾历史地理和风土民情的重要资料。在红河州绿春县。
文星阁
始建于民国十四年（1925年），占地78平方米，高12米，重檐攒尖顶，砖木结构。门檐悬陈荣昌书横匾"文星阁"。甲寅文星阁整个建筑造型美观，气宇轩昂，是哈尼族与汉族文化交流的历史见证。在红河州红河县南隅哈尼族聚居的甲寅乡。
范忠宣公忠恕碑
宋延祐戊午嘉平月既望，吴兴赵孟子昂书，明万历丙午扶沟后学刘懋武镌石。咸同之乱后，流落于民间，知府陈灿寻回重立。现存玉溪市澄江文庙。
轮流演戏碑
清乾隆二十年立，高115厘米，宽85厘米，全称：澄江西龙潭龙王庙演戏碑。英文：Opera Performance Monument of the Dragon King Temple by the West Dragon Pool in Chengjiang City。记述龙王庙从立夏到龙王寿诞各村轮流演戏的事宜，堪称中国清代戏曲重要文物。现存云南省澄江市西龙潭龙王庙内。
秀麓书院碑
此碑高 162 厘米，宽 75 厘米；青石质，通海知县四川举人陈朝书撰文，清乾隆四十九年（1784）立。该碑文记述了秀麓书院创建之缘由始末，阐明设秀麓书院之本意，在于为通邑培养人才，使为师者知所以教，而子弟知所以学。在玉溪市通海县第一中学。
普光山智照兰若记碑
碑阴署立石于宣光七年（1377），实已是明朝洪武十年。此碑高123厘米，宽63厘米，厚 20 厘米，上额高50厘米。额题：普光山智照兰若记。二行八字，篆书。碑阳二十二行，行四十五字；碑阴二十一行，字数不等。碑文为前广西路儒学教授王宽撰写，元临安、元江、车里等处宣慰使司都元帅府都事述律杰篆额，妙高寺僧凌云所书。楷书。未见著录。智照：佛教语，智慧遍照之意。兰若，梵语阿兰若的省称，意为寂净无苦恼烦乱之处，也是佛寺的代称。现存玉溪市通海县秀山普光寺。
爨宝子碑
又称小爨碑，全名《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》。刻于东晋大亨四年，即义熙元年（公元405年），均正书，除题名末行最下一个字残缺外，其余均基本上完整清晰可见。碑左下方刻有咸丰二年七月曲靖知府邓尔恒的跋，记录碑的出土及移置经过。云南经济特科状元袁嘉谷先生曾为碑亭撰书一联：奉东晋大亨瑰宝增辉三百字，称南滇小爨石碑永寿二千年。李根源大将称该碑：下毛钢健如铁，姿媚如神女。康有为先生赞其书法：朴厚古茂，奇姿百出。并在《广艺舟双楫》中评此碑为：端朴若古佛之容。清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖南70里扬旗田，后移至武侯祠，现存曲靖市爨文化博物馆第一中学爨碑亭内。
爨龙颜碑
又称大爨，全名《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》。立于南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年），碑高三点三八米，宽一点四六米，建宁同族爨道庆作文，碑阳正文二十四行，每行四十五字，共存九百廿七字；碑阴题名三列，行字数不等；碑首有双蟠龙纹，其下有一穿，穿左右有日月纹，日中刻踆乌，月中刻蟾蜍，穿上正中刻有题额，刘宋大明二年立石。原碑在云南曲靖陆良贞元堡爨氏墓前，现存陆良县彩色沙林西面约三公里的薛官堡斗阁寺打殿内。
会盟碑
又称盟誓碑、石城会盟碑、段氏与三十七部会盟碑，大理国段素顺明政三年（即宋开宝四年，公元 971 年）所立。高1.25米，宽0.58米，厚0.16米，无碑脚。碑分上下两截，上截11行，左行，正书；下截8行，右行，行书。碑文共212字，上截为碑的正文，下截是职官提名。记述大理国三军都统长皇叔布燮段子珍，奉宋太祖圣旨平定众镇叛乱后，召集37部彝族首领，在石城即今曲靖会盟立誓，共讨阿房、洞田等地叛乱，并颁赐职赏的史实。在云南省曲靖市第一中学爨碑亭内。
珠江源碑记
1985年，水利电力部原副部长、珠江水利委员会主任刘兆伦来到马雄山东麓水洞口，写下了“珠江源”三个行书大字。原广东省省长，现全国政协副主席叶选平题书“饮水思源”四大字。同年8月17日，珠江水委和云、贵、两广及曲靖市的领导、水利工程技术人员与当地群众上千人，在马雄山下的刘麦地伏流口断壁上镌刻《珠江源碑记》，举行了隆重的珠江源立碑仪式。其珠江源摩崖碑记，在曲靖市沾益区城北50公里的马雄山东麓。
八卦摩崖图
高约五六尺，宽丈余，上有红黄色图案，仿若先天八卦，甚是逼真美妙，条纹清晰灵动，常引无数游客驻足观赏。在曲靖市宣威可渡旧城小学内。
会泽十景碑
清光绪八年立，赵孟頫小楷书体，此碑出土后，被移放在金钟山文昌宫院内，供游人参观，蝇头小楷，工整流畅地描绘了会泽十景的来龙去脉。现存曲靖会泽金钟山公园管理所陈列室。
钟灵书院碑记
钟灵书院碑，包括钟灵书院碑记和遵批谕饬碑。二碑相距0.5米，并排而立，朝向西面；前者立南，后者立北，刻立于清光绪元年（1875）二月。青石质，楷书。原碑皆在曲靖市陆良县马街小学钟灵书院门楼东次间屋内。
汉封地刻石考
石为黄色砂岩，呈不规则长方形，上窄？一百一十五厘米，最宽处五十七厘米，厚十三厘米。文六行，每行八至十三字不等，末行全泐。古隶书。延光四年，即公元一二五年立。现藏云南省博物馆。
汉益州郡滇池县治故址碑
1922年立，高1.69米，宽0.75米，青石质地。碑中竖刻十大字：汉益州郡滇池县治故址。颜体正书，清末经济特科状元石屏人袁嘉谷撰题，昆明陈荣昌书。在昆明市晋宁区晋城镇上东街。
圣旨碑
元延祐三年刻立，一面是蒙古文，另一是根据蒙古文译成的汉字诏文。主要内容是仁宗皇帝下达圣旨，命该寺住持和尚立教法门，护持藏经；并令地方官府保护寺产，免征赋税。此碑在历史、地理、语言、文学等方面具有重要参考价值。在昆明市筇竹寺大殿内左侧。
王仁求碑考
唐武周圣历元年（公元698年）十月十日立，红砂石刻，通高4.01米，碑身高320厘米，宽116厘米，厚36厘米。碑额浮雕六条长脚虬龙，及释迦文佛与多宝如来像一龛，两尊皆结禅定印，跏趺坐于仰莲坛。碑首之中题名：大周故河东州刺史之碑，五行十字。文凡正书34行，每行17~51字不等，计1628字，加碑名10字，合计1638字。碑座由雕刻赑屃为底座。成都闾丘均撰文，王善宝书丹。楷书。下截字多剥蚀，曾经剜过。在昆明市安宁城南20公里鸣矣河乡小石庄村后葱蒙卧山上。
温泉摩崖
由明代至民国时期的170余幅文字题刻和画刻组成，分布在螳螂川东岸凤山由峭壁、溶洞、巨石构成的环云崖石壁上。其中明代题刻6幅，清代、民国时期题刻160余幅，时间跨度500多年，以明正德十六年右副度御史巡抚云南的何孟春所题“听泉”为最早，次为杨慎的“不可不饮”。在昆明市安宁温泉街道温泉社区一清路。
担当自题像赞碑
担当老，担当老，足健而跛，目健而眇；法席掀翻，禅床推倒，且在粪堆里打眠，漆桶中洗澡；以近八十翁，老眼犹在纸画中。在大理鸡足山石钟寺。托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。此幅对联是担当和尚为大理感通寺僧厨题书，后李根源将军将拓片悬挂在昆明筇竹寺罗汉堂的斋房门上。
沐公神道碑
即沐详神道碑，当地人称乌龟碑。明正德十五年刻立，高2.73米，宽1.07米，红沙石质赑屃座。永昌进士、嘉议大夫，南京户部右侍郎张志淳撰文并书丹。是明代镇守云南黔宁王沐英后裔沐详、沐崧、沐绍勤等沐氏家族古墓群的重要标志。在昆明市呈贡区王家营东北钟山西麓。
钟灵山梵庵和尚碑记
梵庵和尚……黔普安州人，姓赵，文儒士，讳用……万历庚子年正月二十八日亥时母梦白鹤集屋顶而生之，等残句，还有“血染城邑”四字可辨。由此推测，梵庵和尚可能因避战乱而由黔入滇。在昆明市寻甸县东南部的塘子镇钟灵办事处驻地土官庄村钟灵山禅寺。
《大乘妙法莲华经》锓板刻书
明嘉靖43年，由宝洪寺僧人海云募缘协助，比丘智满恭校，滇南后学夏印施。后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品，六万九千余字。现仅存《大乘妙法莲华经》3方锓板刻书，字数总共不足千字，十分精美。藏于昆明市宜良县文管所搜集馆。清康熙二十一年，湖北籍僧人乾印和尚在近华浦结茅庵一椽，讲妙法莲华经，听者常千人，后在近华浦建观音寺，即现今的大观公园乾印堂及所在周边范围。
嘉丽泽洪痕海拔石刻
记录了清光绪十八年至民国三十四年，嘉丽泽洪水水位痕迹，并标明了水位的海拔高度。还刻有李若瑜所题诗句：民元洪水令人惊，四十八村尽当心；河泊毕屋梯三级，全仗春收度长生。落款为：民国三十四年四月一日，嘉丽泽水利工程处制。在昆明市嵩明县牛栏江镇罗邦村与黑山村之间的鲇鱼洞口左侧石壁上。
地震碑
清道光十六年刻立，高111厘米，宽54厘米。题额，横书，阴刻“记垂后世” 四字。正文7行，满行38字。撰文、书丹，镌刻者不详。记载清道光十三年七月二十三日大地震将寺震塌，嵩明等十州县共倒瓦草房87621.5间、死亡6707人和震后大雨时行，洪水遍流，可怜百姓上无栖身之所，下无糊口之资的惨状。在昆明市嵩明县杨林镇罗良村委会小屯村观音寺内。
乐志赋
明代南滇医圣兰茂著，清经科状元袁嘉谷书，一幅在嵩明县杨林镇兰公祠，一幅在昆明市昙华寺。
镌字岩摩崖
亦称镌字崖凤氏碑，又称罗婺盛世贤代碑。明嘉靖十二年，彝族先辈凤阿维和凤来两位撰文摩崖，由两方汉文石刻和一方彝文石刻组成。汉文石刻，较其它相关记载更详细完备，分别为：武定军民府土官知府凤世袭脚色记和凤公世系。彝文石刻与汉文二石刻并列，宽200cm，高82cm，直书横排，共33行，124句，578字，四周刻葵叶双线边框。此彝文摩崖，主要记述了罗婺部凤氏十四代世袭土知府350多年的谱系，是一部罗婺凤氏兴盛史。与贵州大方县的千岁衢碑同为最古老的彝文碑记。 此三方摩崖石刻记述内容包括宋元明三朝地方史的珍贵资料，是研究彝族的发展历史、语言文字、文学艺术等方面的珍贵文献。 在昆明市禄劝县沿禄大路镌字岩。
石林
二大字，1931 年是时任云南省龙云主席所题，由周钟岳先生亲笔代书，行书，并其下跋语：路南城西南三十里有叠水，岩高千仞，瀑布飞流。或云可以设发电机，其力不亚海口。今岁春间，云南省政府主席龙公志舟亲往巡视。路经城东李子箐，见怪石嶙峋，如千队万骑，丛立奔麟，心甚异之，因题石林二大字以志。正景镌刻在路南大屏石上。此书有幸1937年拍摄有照片，后文革期间被涂凿改刻。50 年代又拍摄有照片，此照片曾作为明信片发行过，还制作了石林邮票一枚。据说曾由康生书写，不知是否凿刻？ 文革结束后， 便从中国隶书大全中选择了石林二字，重新凿刻上去，并涂上红漆， 成为了现在大家心目中石林二大字摩崖石刻，现已是石林风景区的象征与标志。
碧鸡颂碑
上半部用汉隶刻有明朝状元杨慎由史籍中整理的《碧鸡颂》全文；下半部用行楷刻的小字，风化模糊，经辨识考证，刻的是袁嘉谷先生撰于民国十四年秋季的摩崖碧鸡颂考文。旁有“千步岩”、“古南崖”等三字摩崖。在昆明市西山千步岩。
南无无量寿佛铜匾
大明永乐十四年，武当山修建真武铜殿，峰巅上已建有佛教无量寿佛殿，佛道互不相让。但当得知建铜殿是圣上旨意时，佛家折中，让地不让佛，要求真武殿上挂无量寿佛匾，朝拜真武的同时，颂南无无量寿佛。清康熙三十三年，云贵总督王继文依据武当山典制挥毫悬匾，也算是沿习旧制吧。在昆明市金殿正面。
圆通胜境
清代康熙年间，吴三桂统治云南时期，对圆通寺做过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建三门孔洞牌坊和八角亭，题书“圆通胜境”四大字，从而奠定了今日圆通寺的基本格局。在昆明市圆通寺。
华亭寺碑记
明朝天顺六年十二月八日刻立，陈宜撰文，李春正书丹，张轼篆额，萧鉴镌刻。在昆明市西山区华亭寺。
游太华山记碑
太华山东临滇池，北接华亭山与碧鸡山、南连太平山和罗汉山，位于海拔2500米的西山最高峰。这一带峰峦起伏，溪水潺潺，木林苍翠，秀竹牵衣。元大德十年，梁王甘麻刺在太华山腹地创建佛严寺，后称太华寺。云南禅宗开山第一祖玄鉴法师，又名无照，常在此讲经说法，此寺曾做过沐氏仕族的家庙。明末被毁，清康熙二十六年总督范承勋重建；大悲阁在咸丰年间遭战火烧毁， 光绪九年又重建。寺内刻立有明代地理学旅行家徐霞客先生撰文的游太华山记碑。在昆明市西山区太华寺。
天王宝殿
四大字，琴禅居士陈古逸书，在昆明市西山华亭寺。
信心铭
禅宗重要法典及学佛修行原则，琴禅居士陈古逸七十四岁书，该石刻镶嵌在昆明市西山华亭寺二进藏经楼前的左厢墙两侧，分为两幅共四块石刻。
招隐
二大字，琴禅居士泸西陈古逸书。招隐 ：人间行世，小隐为宜，崖壑有情，吾为心灵招之。在昆明市西山千步岩摩崖。
观稼堂
三大字，琴禅居士陈古逸书，在昆明市大观公园。
云南会城护国门碑记
经科状元石屏袁嘉毂撰文，翰林院编修昆明陈荣昌书丹，琴禅居士泸西陈度篆额，此碑乃晚清滇中三杰所作，实可堪称三绝碑。在昆明市护国路护国大厦旁。
春城赋
一代名哲周善甫先生创作，全文1259字，原稿共19帧，由其夫人杨佩兰及子女于2003年12月捐赠给国家，为国家三级文物，现珍藏于云南省博物馆。
1987年，先生亲笔草书自己所作《春城赋》，此书融章草、今草、行草于一体，形成了所倡简草风格，是继于佑任先生倡导标准草书后又一重大突破；40张3尺宣纸呈现21米简草长卷，将昆明的历史、文化、风物，汪洋恣肆，对昆明如数家珍，信手捻来，驰骋自得。此书墨韵醇厚、风格独特，源于文哲通达，德艺双修，此作达致恬淡冲融的高妙境界。体现了周老先生一生书法艺术的最高成就，是云南的文化瑰宝。现由查贵诚先生珍藏垂爱。
文化名人马曜先生曾赞这首赋“立意高远，构思缜密，思想深刻，言语精湛而清新，是继《大观楼长联》之后又一篇颂扬昆明风光、历史和文化的文学名篇和辞赋华章”。
宣汉大成陶冶大夫谨识。中华人民共和国之复兴共同甲辰二零二四年九月十九日周四卯时朱思宇编撰于四川达州木龙书院。
