秦始皇是被赵高谋杀的，这点我在《赵高谋杀秦始皇的如山铁证》一文中已经做了详细论述。至于赵高为什么要谋杀秦始皇，现在被人们广为传颂的是赵高复仇之论。

                                             一

        现代有不少人多凭主观臆想认为：赵高的祖上是赵国的王族，由赵入质于秦，于是又衍生出赵高为故国——赵国复仇（尤其以长平之战的国耻家恨）而潜入秦国，阴谋颠覆秦朝，族灭秦国王室。这种看法并不是空穴来风，清代有名的史学家赵翼，在《陔余丛考》卷四十一《赵高志在复仇》条云：“高本赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇……卒至杀秦子孙而亡其天下。则高以勾践事吴之心，为张良报韩之举，此又世论所及者也。”这种说法，据他自己说出自《史记索隐》，影响颇大，连郭沫若先生主编的《中国史稿》第二册中“秦末社会矛盾的激化”章节中也引用了这个观点，认为“赵高原是赵国远支宗室外的后代，因其父犯罪被处宫刑，当了宦官……骗取了秦始皇的信任。”

       尽管对赵翼的这一观点，不少学者并不认同，因为查遍今本《史记》三家注中“索隐”部分，并无这种内容。但是这却导致在后世的一些文学作品和评论中，不乏对赵高的溢美之论，认为赵高是一个真正的复仇之雄！古人就有很多诗在赞美赵高，就连明末清初著名学者、诗人屈大均也写下了这样的诗：“可怜百万死秦孤，只有赵高能雪耻。赵高生长赵王家，泪洒长平作血死。报赵尽倾秦县郡，报韩只得博浪沙。”

                                             二

        其实赵高复仇之论是缺乏历史根据的无稽之谈。我们不妨先来看看赵高的身世，赵高根本不是什么赵国人，更不是什么赵国的公子。有关赵高身世的史料甚少，《史记》蒙恬列传曰：“赵高者，诸赵疏属也。赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑僇，世世卑贱。”这条材料，是人们现今发现的了解赵高身世的唯一史料。

       “诸赵”的“赵”字实际是指姓氏，而不能简单的理解为赵国。赵国的国君姓赵氏，但是秦国的国君也同样姓赵氏，例如《史记·秦本纪》最后一段总结性的指出秦国王室的姓氏称谓：“秦之先为嬴姓，其后分封……然秦以其先造父封赵城，为赵氏”。即秦国与赵国同祖同宗，同姓同氏。按照先秦（包括秦朝）贵族礼制，男子用氏，女子用姓，所以名字叫赵高而不是嬴高（这也就揭示了正史中称秦始皇为赵政而不是嬴政的真实原因）。从秦始皇对赵高如此信任来看，赵高应当是秦国王室远亲。赵高的父系，是秦国王室一族的远亲。究竟是什么样的远亲，何时从赵氏公族之中分出，因为没有其它更为确切的史料，已经无法准确地知道。至少在赵高这一代时已与普通庶民无异。

       另外我们还必须注意赵高也不是什么受过宫刑的宦官。从史料来看，赵高的母亲受过刑罚，赵高兄弟数人，都出生于“隐宫”，世世代代，低下卑贱。《正义》将“隐宫”解释为“蚕室”，为处宫刑以及宫刑者疗养康复之处。这就出现了一个在道理上完全讲不通的问题，即便赵高的母亲受刑，赵高兄弟数人为何会生于这种地方？还是马非百先生的考证有道理，他以为，隐宫当为“隐官”之文误。他根据《云梦秦简》秦律十八种军爵律及法律问答，考证出隐官为官府的手工作坊，收容赦免后身体有残缺的受刑者作工。赵高的母亲有罪“被刑僇”，身体有残缺，赦免后在“隐官”做工生活，赵高及其兄弟数人，出生于这里。我们现在还可以根据《张家山汉简》户律，得知“隐官”一词的确切含义，它不仅用来指称收容刑余者的官府手工作坊，更用来指称被收容于隐官的刑余之人，在爵制等级身份的秦汉社会中，隐官是一种法律定义明确的身份，其身份与（减刑有期）刑徒的司寇同等，在没有爵位的什伍、公卒和庶人之下一等，其田宅有量的限制为半顷半宅，相当于庶人等级的一半，允许单独立户。也就是说，隐官是介于庶人和奴隶之间的一种身份，相当于今天的刑满释放人员。因为母亲的身份为刑余隐官的原故，所以史称赵高世世卑贱。

                                      三

       赵高谋杀秦始皇的真正原因其实很简单，就是与生俱来的野心所致。

       赵高虽然是卑贱之人，但智能并不低下，他并不甘于一直过这种卑贱的生活，要与命运抗争，这无可厚非。赵高生性狡黠刁滑，善伺人主之意。他看到，秦自商鞅变法以来，就是一个“以法为教”的国家。尤其是秦始皇，非常推崇法家，并信奉阴阳五行的“五德终始说”那一套。秦始皇认为周为火德，秦取周而代之，所以应该为水德；水德属阴，阴主刑杀，故严定刑法，“事无大小皆决于法”，造成秦法特别严苛。赵高看准了秦始皇这个本质特点，于是就“以法为教”、“以吏为师”，很快就精通了当时的显学——“狱律令法”。他能够强记秦朝繁琐的律令，又写得一手好字，而且仪表也不错。因此，秦始皇对赵高颇为赏识，提拔他为中书符令。这是一个负责宫廷车马和机要文书的宦官头目。官虽不大，但必须是皇上的亲信才能担任。这就使赵高有了一个既可接触国家机密、又可以接近皇帝以表现自己获取宠幸的机会。当时，秦始皇为了在全国推行文字统一，把原来繁琐的大篆（也叫籀文）改作笔画简便划一的小篆（即秦篆），又让丞相李斯撰写《苍颉篇》、赵高撰写《爰历篇》、太史令胡母敬撰写《博学篇》，作为范文颁行全国。可见秦始皇的赵高的器重和信任。

        赵高的第一步打算虽然实现了，但并没有以此为满足，而是开始了深谋远虑。他想，狡兔尚有三窟，自己虽然得到了皇帝的信用，但秦始皇百年以后，自己又将依托何人呢？于是，他对秦始皇的二十几个儿子的德行、才能、性格、爱好等各方面的情况，都做了细致深刻的了解。按常理来说，长子扶苏宽仁忠厚、德才兼备，在朝臣中最有威信，继承人非他莫属。但是，因为他屡次劝谏父亲要宽仁待民，反对以严刑酷法来治理国家，所以常常激怒秦始皇。特别是他坚持反对焚书坑儒，更加惹恼了刚愎自用的父亲。秦始皇一怒之下，便把扶苏打发到上郡（今陕西榆林东南）去当大将蒙恬的监军。

        在其他诸子中，赵高发现秦始皇最宠爱的是年仅十几岁的小儿子胡亥。于是，他想方设法笼络并讨好这位娇纵无知、缺乏主见的纨绔子弟。他事事迎合胡亥的心理，满足胡亥的需要。凭着他那见风使舵、八面玲珑、能说会道的本领，很快就得到胡亥的宠信。秦始皇见了，也很高兴，后来干脆让赵高作胡亥的老师，教他书法、文字及狱律令法的知识。

        得到秦始皇父子的欢心后，赵高的行为更为大胆，有时竟招权纳贿，舞文弄法。有一次，事被发觉，秦始皇把他交付蒙恬的弟弟蒙毅审理。蒙毅不敢徇私，按律判赵高死罪。行刑之前，秦始皇却突然改变了主意。他念赵高明断有识，办事练达，格外加怜，特下赦书，不仅免其一死，还恢复了他的官职。这件事造成了极为严重的后果。它既使赵高和蒙恬兄弟从此结下了仇怨，又使赵高更加清楚地认识到：一旦秦始皇驾崩，扶苏继承了皇位，蒙氏兄弟势必受到重用，到那时自己的结局将是非常可怕的。这就迫使赵高更加明确地倒向胡亥，而且野心勃勃地想让胡亥取代扶苏继承帝位。

        正好秦始皇在出巡途中得了病，而且病得还比较重，这对赵高来说是天赐良机，于是谋杀了秦始皇，假传遗诏，一步一步实施他的计谋。运用权术，步步紧逼，先利用胡亥消灭异己，然后孤立胡亥，最终达到了窃取高位的终极目标。

       想不到一世英名的秦始皇竟然死在了赵高手中，始皇帝在九泉之下肯定死不瞑目。把赵高谋杀秦始皇说成是为赵国复仇，是美化了这个不择手段凶残卑劣的野心家，对这种野心家根本不值得，反而对历史是一种亵渎。如果赵高都成了正义的化身，那历史上就没有坏人，全是好人了。