《北冥有鱼》是讲“鱼观我”，是指引读者悟“天人合一”的真相；《庄子与惠子游于濠梁之上》是讲“我观鱼”，是教导读者修“天人合一”的境界。二者相辅相成，相得益彰，使读者朋友们有证有修，也体现了编者们志在圣贤，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的思想。
《北冥有鱼》讲北海有鲲鱼，巨大无比，欲至南海，其羽化为更大的鹏鸟。鹏鸟击水御风，扶遥而上至九万里高空。鹏鸟展翅于高空，府瞰苍茫大地。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”只见大地上的万物都如鱼在水中一样，也都在大气之中生生不息，都是与大气合一的，且一丝一毫、一分一秒都不能分离！从而有力地回答了读者朋友们萦绕在心中的问题，“问苍茫大地，谁举沉浮？”当然是浩渺的海洋，当然是无垠的长空，当然是永恒的“自然”！云云众生，莫不是依自然而生生不息，但又有几人不是迷失于“小我”之中，忙忙碌碌、寻寻觅觅……上演一幕幕人间悲喜剧呢？“在水而不知水，在道而不知道”，这不正是我们云云众生的悲哀吗？庄子借鲲鹏九万里的高位，犀利明亮的眼光，唤醒迷途的读者朋友们——浪子啊，回归大道吧，回归自然吧，你与天地本是一体！
《庄子与惠子游于濠梁之上》是讲惠子与庄子一同在濠水观鱼，庄子直抒胸臆——鲦鱼真快乐啊！此话一出，就体现了庄子活在当下，天人合一，无比快意的心境。而惠子虽知鱼乐，但他“贡高我慢”的心立即与庄子起了对立，“子非鱼，安知鱼之乐”。惠子还抓住庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”一句变本加厉地抬杠，甚至得意洋洋用“全矣！”来总结肯定自已违心的观点。“请循其本”，“本”是根源、是内心，不是事相，庄子知道从“事相”上是无法说明幸福智慧的真谛的，他为了点醒迷失的惠子，便直指人心——我们在濠上的当下，你是分明知道鱼之乐的，“我知之濠上也”。言下之意是：你只是迷失在“二元对立”的心态中罢了。此篇是引导读者朋友们如何来到“天人合一”的境界。总的来说，便是不能“二元对立”。万物的确各有其形、各有其位，各有其命，凡夫俗子往往分别执着得很清楚，你我之间，总觉得不相干，我得不到，便生毁天灭地之心。为了私利，往往你争我夺，甚至不惜发动战争……唯利是图的“小我凡夫”，自然就落入了“无边苦海”。但万物是一体的，虽有“二元”，但是并不“对立”，只要时时体会“一体世界”，彼此包容、彼此成就，不再“对立”，便活在“天人合一”的境界中了，幸福快乐马上就现前了。
《庄子二则》一则悟理，人与自然鱼水不分；一则讲修，直心直行活在当下。喻至理于可观之事物，举实例于可感之生活，引导读者朋友们走出“小我”来到“大我”，进入“天人合一”的圣境，真是至深至简，振聋发聩，功德无量啊。
