游国恩（1899-1978）字泽承。江西临川湖南乡洪塘游家村人。著名楚辞研究专家、文学史家、北京大学一级教授。毕生从事教学和学术研究，对中国古代文学，特别是对《楚辞》的研究做出了重大贡献，成为享誉中外著名的文学史家、楚辞学专家。
游国恩在西南联大四年（1942年至1946夏季复员），一直讲授中国文学史概要，并先后开设了唐宋文、近代诗、韩愈文、黄山谷诗、文言习作等课程。当时的讲义都是在昏暗的煤油灯下写成的。此外，还要指导学生写毕业论文。又，从1944年至1948年，每年清华大学文科研究所中国文学部举行毕业生考试，均有请游国恩担任考试委员的。除教学任务外，游国恩还在校内外作过多次学术演讲。如1942年来校不久就在昆明广播电台作题为《论讽刺》的演讲，（刊载于《国文月刊》第21期）同年12月，在昆明中法大学作《论写作旧诗》的演讲，（载于《国文月刊》第23期）1943年在西南联大文史讲座作题为《楚辞中的女性问题》的演讲（附录于1946年出版的《屈原》一书，改题为《楚辞女性中心说》），1944年在云南大学文学史会作《文学与谐隐》的演讲（发表于1944年4月12日昆明《扫荡报》）等。
1. 第一次听说“笙诗”
笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪 六篇，仅有篇名而无文辞。《释文》曰：“盖武王时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲”。故谓之“笙诗”。
类似于现代音乐作品中的纯音乐曲目。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，瑟、笙是中国最古老的乐器，另外应该还有琴（古琴）、笛（贾湖骨笛）、鼓、钟（编钟）、萧、埙等，不知有多少出现在《诗经》的文字当中，但诗经在那时候一定是用来歌唱的，有曲调，有些会清唱出来，有些会在伴奏声中歌唱。
2. 游国恩认为，孔子删订《诗经》不可信
古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。——《史记 孔子世家》。《诗经》最后编订成书，大约在公元前6世纪中叶，在孔子出生之前；公元前544年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗次序与今本《诗经》基本相同，其时孔子8岁，不可能删订《诗经》。公元前484年，孔子周游列国后，回到鲁国，开始著述，同时整理《诗经》乐章，使“雅、颂各得其所”，利用诗来教育弟子，强调诗的实际用途，对《诗经》的保存与流传起重要作用。汉以后传授诗经的有齐鲁韩毛四家，但东汉儒学大师郑玄为毛诗作笺，致学毛诗者众，而其余三家亡，独毛诗得大行于世。
3. 诗与乐
《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的，《墨子 公孟篇》“弦诗三百，歌诗三百”。风雅颂的划分也是由于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐，雅是王朝直接统治地区的音乐，颂是宗庙祭祀用的舞曲。古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。——《史记 孔子世家》。
如若《史记》为实，那么孔子可称最早的民谣作曲人。今日来看“我们的民谣2022”，在思考到底什么是民谣。我以为，民谣就是“歌诗”，把诗歌谱曲唱出来，就是民谣。一把吉他，浅吟低唱，既有内心情绪的表达，又有深刻而唯美的歌词。所以民谣的重点在词，很多民谣歌者，直接把诗拿来谱曲，（例如周云蓬的九月），岂不就像孔子弦歌之一样么？宋词也是民谣，词人先按照节奏韵律把词写出来，再由歌女演唱，所以最早的唱词者都是婉约派，因为都是女子，类似于陈粒谢春花；后来苏轼来了个豪放词，唱出来的效果，应该类似轮回乐队、布衣乐队，但不是摇滚。摇滚乐纯属舶来品，更加注重节奏，其时崔健深谙于此，但崔健的歌词又赋予摇滚诗的意向。昨天听周云蓬唱盲人影院，像极了鲍勃迪伦，他们都是吟游歌者，为诗谱曲，演唱以表达，以传播。如果宋词是民谣，那么元曲就是流行乐了，主题表达就是情情爱爱、世俗故事。《诗经》里最像民谣的，就是十五国风了，西安、南京、兰州、郑州……都已在民谣里了。
4. 雅与颂
周颂三十一篇，是周王朝祭祀宗庙的舞曲，鲁颂、商颂是鲁国宋国用于朝廷、宗庙的乐章。“褒美失实……开西汉扬马先声”《诗经原始》。雅诗之分大小，当然与音乐有关。主要描写统治阶级生活，作者大都是统治阶级内部的人物。篇幅通常较大，句法整齐，语气通畅，没有颂诗那种板滞沉重，偏重抒情。
可以想象，颂是洪钟大吕，在编钟伴奏下，为盛大的国事活动而奏而舞。雅是鼓瑟吹笙，王公贵族聚于一堂，和以美酒佳肴、歌姬乐舞，靡靡之音，绕梁三日而不绝。
5. 国风
国风是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中晶莹的珠宝。主要为民间创作，是我国最早的现实主义诗篇。题材很多，有反映日常生活的，有思妇盼归的，有婚姻恋爱的，有讽刺揭露的，现实主义色彩浓厚。形式上多为四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，富于变化。不少诗篇在反复吟唱中，传达了诗人的感情和诗的韵味。国风的语言，准确、优美、富于形象性，根据汉语音韵配合的特点，运用双声、叠韵、叠字。“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区; 写气图貌，既随物以宛转; 属采附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’ 状桃花之鲜，‘依依’ 尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，“喈喈’ 逐黄鸟之声，‘喓喓’ 学草虫之韵。‘皎日’，‘嘒星’，一言穷理; ‘参差’，‘沃若’，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。”——《文心雕龙 物色》。赋比兴在国风中的使用：国风少用赋（陈述铺叙），偶用比（比喻），“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”——《文心雕龙 比兴》。多用兴（借助其他事物作为诗歌开头，使诗歌曲折委婉，不给人突兀的感觉）。比兴手法的运用，大大丰富了诗歌的表现手法，在极短的篇章里造成极动人的境界和形象。
吾亦最喜国风。唐诗宋词、现代诗很多也运用国风的表现手法，但双声、叠韵、叠字，无有胜过《诗经 国风》者，盖因国风为民歌，吟唱时自然而然双声、叠韵、叠字，读国风，虽不明曲调，但朗朗上口，如歌流淌，如饮醇醪，不觉自醉。借物喻人、借景抒情，更是兴之手法的应用，后世精彩的诗歌散文，也常可见到。
