从证阿罗汉果来说，属于声闻四果，初果须陀洹，须七往返人天得果，二果斯陀含，须一往返人天得果，三果阿那含，不再来人间，四果阿罗汉，超脱三界，证清净无生，入寂灭海。

从禅定修法来讲，修四禅八定，从初禅五支寻伺喜乐一心，到二禅三支喜乐一心，到三禅二支乐心一境性，到四禅舍念清净，到四空定，空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定，最后证入第九次第定，灭受想定，得阿罗汉果。

如今人之修行，一般沿袭古人四禅八定修法而少有突破三界者，其中一重大关窍在于对缘起无明，对无我不解，无明笼罩，故世尊导人修行从四谛入手，从缘起发明，其弟子因之入道迅速。更进一步，指明与外道修法不同之八正道，毫无迂曲，直达正定，乃今人修行楷式。

八正道的修法，将正见排在第一位，所以，修法的第一步是树立正见，没有正见的修法都是盲修瞎练，即使修四禅八定也不是正定，是与外道相共的定。要得正定，最直接了当的就是修八正道，最为关键的首先就是修正见。

什么是正见？与宇宙人生的真相符合相应的见地就是正见。

怎么修正见？循世尊的教言听闻，思维，行持就能树立正见。

无始劫以来，先知先觉的人们一直在摸索宇宙人生的真相和正确的见解，但直到世尊给我们示现和宣讲宇宙人生的真相，人们都一直在黑暗中摸索，未见光明。即使今天，修道的人们如果不遵循闻思修的途径，也同样的难以突破无明笼罩。

所以，要树立正见，必须要听闻觉者的开示点拨，才能拨开云雾见到真相的影子，必须正确地深入思维，才能够融入生命，才能依之修行。

所以，在听闻明了正见之后，紧接着第二步就是正思维，保持正见的趋向次第深入思考观察理解就是正思维，违背正见的标象错乱地思维就不是正思维。

身口意行，意为先导，所以正见正思维是意行，位列最先。接下来正语讲语行。说话要说真实话，不妄语说假话，要说善良的话不恶语伤人，要说团结的话不两舌挑拨是非，要说质朴的话不绮语不文过饰非花言巧语。就是说真话，说善良话，说团结的话，说发自内心的话。不修好语业，造恶造罪就是分分钟的事，其罪恶胜似杀人。杀人只是断人一期寿命，恶语伤人刻骨铭心可能生生世世不息。我们修行过程中，最容易犯的就是口业，最要防范的，就是言之不慎罪业丛生！