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前几天，我几位朋友去位于江苏无锡灵山的“灵山小镇·拈花湾”游览了一番。看他们朋友圈晒出来的图，小桥假山、流水淙淙，遍布着古色古香的景致，一行人抄佛经、读典籍，很是有一番“化外散仙”自得其乐的模样。

回来后，他们极力推荐我也去体验一番：“他们有一小时、两小时……半天、全天‘禅乐生活方式’供你选择，那边美食也很多，去玩玩吧！”

就我贫乏的宗教知识而言，我从未想过“禅”这种生活方式和人生智慧，也可以变为以“小时”为单位的商业化体验式旅游；而几位朋友游览归来之后，生活方式一如既往：刷微博微信、iPad上看IP剧、论坛里灌水掐架……

佛曰：“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”

体验“禅意”的生活方式，仅仅是一种逢场作戏的“体验”和一时兴起的拍照留念就算数么？

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对这个问题心怀疑问之际，我读到了林语堂先生的《生活的艺术》这本书。年少读书时曾在图书馆翻过此书，但当时年纪尚小，还不能完全领略大师作品中凝练的智慧与心得；而今借林语堂先生逝世四十周年之际，湖南文艺出版社为表纪念，将林语堂先生的多本著作再版发行以飨读者，我也得以有机会好好读一读这本凝聚着大师毕生智慧与哲思的著作。

《吾国与吾民》在美国引起强烈反响后，林语堂先生用英文写就了这部《生活的艺术》，“该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周。”

学了20多年英语，却始终张口说不出一句顺溜的句子；做了无数套英语习题，却没有完整地读过莎士比亚和王尔德。难以想象，林语堂先生是有怎样学贯中西的积淀与学识，才能用英文向西方世界将东方智慧与文化介绍的如此细致、形象。

正如先生在“自序”中所说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。……我本想题这本书的名字为‘抒情哲学’，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念……我并不读中学而只是直接拿人生当做课本。”

在书中，作者论庄子、赞陶渊明；诵读《归来去兮辞》，讨论《圣经》故事的启示；关于品茗、行酒、看云、鉴石、养花、听雨、吟风……先生自有自己的一番妙谈和体会。用自己的生花妙笔，先生在中西方文化之间搭起了一座桥梁，“将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型。”

03

和一位朋友探讨写作时，他曾经发出过这样一句感叹：“好的书籍是会塑造一个人的。”在阅读《生活的艺术》的过程中，由于积累有限，我很多次都读到一半然后去翻阅、查找相关文献材料，才能勉力领会大师的哲思之一二；“书到用时方恨少”，只是读到大师的文字，便觉得自己的才疏学浅更加暴露无遗。

回到文章的开头我的困惑，作为在钢筋水泥石头森林中为生计苦苦挣扎的现代人，我们如想要体会“生活的艺术”、体验“禅思”的魅力，就必须要依托于人工精心打造的“禅文化精品基地”吗？

今天晚上，我正好读到第五章“谁最会享受人生”之“爱好人生者：陶渊明”一节，在大师的指引下，重读了一遍《归来去辞》。

“他就是这样过他的一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。”

于他而言，庭院中的一朵小花、树木上新发出的一根枝丫，都有着说不尽的故事与情怀；回归了田园与家庭，他的笔下，诞生了“中国古代最伟大的诗歌”。

“陶渊明也是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物”，“在我看来，陶渊明代表一种中国文化的奇怪特质，即一种耽于肉欲和灵的妄尊的奇怪混合，是一种不流于制欲的精神生活和耽于肉欲的物质生活的奇怪混合，在这奇怪混合中，七情和心灵始终是和谐的……”

而读到这段，我同样要为本书的翻译献上我的膝盖！

“越裔汉”，何许人也？特地去百度了一下，“豆瓣读书”曾经有个帖子专门讨论把林语堂先生的书翻译的如此风雅的这位“越裔汉”大神，原来，已经有豆友们做出过回答了---

“这本书的译者是为神龙见首不见尾的越裔先生。所谓汉，是因为很多图书编辑将‘林语堂 英著  越裔  汉译’错解为‘越裔汉’了。”

能读到这样精炼形象的译作，实乃快哉。

—2016.8.16夜—