坤、第二卦
题解
“坤”是伸或顺的意思。“乾”是天光舒展的形象，“坤”是地气舒展的形象。坤全爻都是阴爻。在阴的形象中，最大的是地，故命名为“坤”。将两个重叠，仍然称作“坤”，因为纯粹的阴最为柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下都对万物有利。大地依顺着天，滋生万物，在奔腾不息的情况下，才会有利。古人认为，天体向右转，地球向左转。正如母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺。所以，坤卦以母马为象征。“乾”是主导，“坤”须顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。
原文及详解
原文
坤：元亨，利牝①马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧②朋。安贞吉。
注释
①牝：雌性的兽类。②丧：亡失。
直译
坤卦：大大亨通，占问雌马得到吉兆。君子有所行动，先迷失方向后又找到目标，大吉大利。西南行获得朋友，东北行失去朋友。占问定居，得到吉兆。
详解
坤卦的《卦辞》比乾卦的《卦辞》多了好多个字。乾卦的《卦辞》就是“元亨利贞”，只有四个字，非常干脆，按照儒家的说法，“元亨利贞”就是四德。
但对于坤卦来讲，“元亨”两个字放在一起，同时还有“利贞”两个字，增加了附加条件，“利贞”是有条件的，在这里是“利牝马之贞”。
坤是纯柔之卦。坤的第一大象为地，性质是“顺”，顺应什么?顺应天，就是顺应健。坤卦的上卦下卦都为阴爻，是纯粹的阴，最柔顺。
坤阴至极，德应乎天，坤地孕育万物，有“原始”之意。万物生长，春种夏长，秋收冬藏，自有亨通之象。
为什么坤卦用“牝[pìn]马”作为取象来描述?因为牝马纯正专一，所以才有“利牝马之贞”。
“贞”在《说文解字》里的解释是：问卜也。在这里是忠贞的意思。
牝pìn马，是母马；牡 mǔ]马，是雄马。上古时候，人们一般都过着游牧生活，马的作用非常很大，主要用来交通与耕作，也用于战争与运输的利器。
龙在水里、天上为龙，在地为马，在这里有马也可以理解为比较温顺的龙，化元形为有形。马为六畜之首，其配种、繁殖、训练、饲养等，都备受重视。
古代智者就用当时生活中最常见的牝马的柔顺专一来说明坤顺之核心意义。
“君子有攸往”是对“元亨”的解读，就是君子应该有所做为。阴顺从阳是《易经》的思想，坤道乃地道，主万物之利，万物生成都是坤地的功劳；坤道乃臣道，劳事辛苦均为臣子的事。阳为阴之主，天道为地道的主，君道为臣道的主。
“先迷后得主”，没有乾天的主导，没有阳光的照耀，大地就失去生机。“先”在《说文解字》里的解释是：前进也。“迷”，是不知所往而妄行之，因坤顺无主容易迷失。“得主”，其实就是坤阴得乾阳之主，阳主义，阴主利。
“利西南得朋，东北丧朋”。就北半球而言，“西南”是由西方南方这一区域，四方为东西南北，东和北为阳，西和南为阴，西南方是太阳落山的区域，就是阴盛的地方，坤阴在西南找到了同类，同类为朋，所以“西南得朋”。“东北”是由东到北，这一区域是太阳升起的区域，就是阳盛的地方，坤阴在东北找到了阳主，所谓“丧朋”就是坤阴离了“西南”阴之属性的朋友，到东北得到阳之主。
每个人生在每个阶段都肢有“得朋”和“丧朋”的情况出现，这是正常的朋友圈转移。
上古时期，我们可以想象成伏羲时代，那时候，人们有这样的行为，有这样的智慧，用礼仪来迎合四时(春夏秋冬)，四方代表四时。我们按现在的地图来看，对于在北半球的中国来讲，所谓的阳德之气，也就是义气，始于西南，兴于东北；所谓的阴德之气，也就是仁气，始于东北，兴于西南。这种阴阳交替的过程不就像太极图吗?
《礼记》中有这样的记载，四个人吃饭，主宾坐在哪里?肯定是坐在西北和东南，请客的主人或陪客都是坐在西南或东北，以表示谦虚和对宾客的尊重，这也是所谓的义气和仁气。
这些阴阳之气的转换是自然变化的结果，而不是后天人为的结果。所以大家就很容易理解为什么是“利西南得朋而东北丧朋”。“朋”在《增广贤文》里面有一句话这样说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”这话说得虽然露骨，但显得非常有现实意义。所谓的群党也是这个意思，就是方以类聚，物以群分。
人的就有一种“同声相应，同气相求”的本能，“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”，“一丘之貉”，“同流合污”都是这个道理。这样就很容易明白，作为坤阴，纯阴之气到了西南凝聚在一起，阴盛之极。到了东北阳盛之地，坤即失去同类而得到阳主，从此不再迷惘。
评析
坤象征着地，其特点是宽厚、顺从。要想获得好运，就要遵循善良、纯朴的标准。在这个过程中，必须遵循客观的规律。这一爻说明：遵循规律办事就容易成功，违背规律办事就会招致失败。
原文
《彖》曰：至①哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大②，品物咸亨③。“牝马④”地类，行地无疆，柔顺利贞⑤。“君子”攸⑥行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。
注释
①至：极。②弘：深沉。光：通“广”。③品：品类。咸：皆。亨：顺畅。④牝（pìn）马：母马。⑤柔：柔和。顺：温顺。利：便捷。贞：贞正。⑥攸：所。
直译
《彖辞》说：多么崇高啊！大地滋生了世间万物，万物依托它获得生命的基础，它遵循天道的变化。大地内涵丰富，承载万物，它的德性广阔无垠。它含藏深沉、光明、远大的功能，使种种物类皆得其所。“牝马”阴性，与地同类，善于在无边无际的地面上奔腾，生性柔和、温顺、便捷、坚韧。“君子”外出，先迷失路途，后来成功地找到地方。“西南行得到朋友”，于是与志同道合的朋友同行。“东北行丢失朋友”，然而最后还是吉庆的。“温顺贞吉”，则“无往而不吉祥”，正如大地无限深沉，无边无涯。
《彖辞》中讲到：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”用“至哉”感叹词来赞美大地功能的开始是生长万物的根元。“万物资生”，用一个“生”字就形象的描述了坤地的功能，“生”代表生命的完成，形成万物的生命是由于大地顺承天的法则，顺承天才会有万物生。不顺承天就不行，如果把太阳遮上两年，还有什么能存活?这里用“至哉坤元”而不用“大哉坤元”，从这些细节也可以看出坤与乾的区别。这几句话就是解读《卦辞》里的“元”字的。用“坤厚载物，德合无疆”来说明地的广大。
乾天强健，天阳纯刚，但承载万物还是需要大地。刮一场风，下一场雨，或者来个闪电……无不需要坤顺的大地来承载，洒下的阳光需要大地来储存热量化育万物。这就是坤顺的大地来承载，洒下的阳光需要大地来储存热量化育万物。这就是坤顺应乾的结果，不顺应肯定不行。
“坤厚载物”的厚，一般都理解为坤地厚重而足以承载物，这个“厚”字重深度。“德合无疆”，其实也是说乾的，天在上，不管你站在地球的哪个角落来看，天都包围着地，无边无际。“无疆”就是没有边界。“疆”在《说文解字》里的解释是：界也。“无疆”，是没有边际。“德合无疆”，可见“德”的无边无际，重在宽度。“坤厚载物”与“德合无疆”这八个字就点了题，一厚一德，指的是坤地的深度与广度。
“含弘光大，品物咸亨。”“品”，齐也。大地深厚，承载万物，包容、光明、远大，使万物都能够顺利生长。以上这几句话是解读《卦辞》的“亨”字的。
“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”可以想象到马日行千里。还是在描述地之广大，所以在后面有“直方大”这样的词出现。所谓德常则安，安常则贞，骏马奔驰在无疆的大地上，母马与大地同类，而且性情柔顺、纯正、执着，这是对《卦辞》的“利牝马之贞”的解读。
“君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”这几句话就是解读《卦辞》的“先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”的。君子应当效仿坤道，虽前往有所迷失，但后来能够顺应天地的常规法则，在西南阴方能得到同类。到了东北，虽然丧失同类，却得到阳之主。安祥而且坚持纯正，是符合天地无穷的德行。最终是值得庆幸的，是吉祥的。
评析
大地堪称世间万物的生命源泉，内涵丰富，品性深沉。有德行的人理应效仿大地厚实平顺的气势，凭借博大的心胸，去应对一切艰难困苦，其前途必定光明。如果心胸狭隘，整天只想着与他人争名夺利，就必然在名缰利锁中挣扎，难以施展自己的才华。
原文
《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。
注释
①坤：顺。
直译
《象传》说：地面的情势是坤卦的象征。君子看此卦象，取法于地，凭借宽厚的品德来担负重大的责任。
《大象辞》讲：“地势坤。君子以厚德载物。”“德”在《说文解字》里的解释是：升也。《书经》中说德是正直、刚克、柔克。“厚德”，就是深度与广度，只有足够深厚与广阔才能承载万物。
说白了，你内心的德有多大，你就能做多大的事情。与乾相比，坤道的“大”更具有平顺、厚重、安静的感觉，君子观察坤厚之象，就应该效法大地，要以深厚的德行负载万物。不要忘记“厚德”两字，“厚”是高无顶深无底，“德”是宽无际，可见“厚德”的深度与广度。
所以说把乾坤两卦真正学通了，其它的62卦就很容易理解了。62卦的阴爻的阴性、柔性和顺性都具有坤性。62卦的阳爻都具备乾性。
评析
厚德载物，自能顺承天道。必须踏踏实实地做人，认认真真地做事，努力成就一番事业。切忌鼠目寸光，整天陷入人与人之间的无谓争斗。要尽情感受人与人之间的和睦与温馨，凭借自身宽广的胸怀去容纳世间万物，最终获得现实世界与精神世界的双重成功。
