居易-34@卦象篇(东学西读岛主版权所有，非商業轉載請註明出處，商業轉載請聯繫作者)
这一卦名字叫大过。表明极端主义的盛行。
大过的过，指反差很大，即différence 很大。但没有主观褒贬。文王老爷爷怕我们理解错了，所以特意上了＂无咎无誉＂这句话。要注意，只是对比悬殊，但是无咎无誉。也就是没有合适不合适的主观评判。
而现代汉语讲＂过了＂，比如＂用力过猛＂，是指的正向溢出，不合适了，已经带有主观的功利性的评判了。
九二 ，枯杨生稊 ，老夫得其女妻 ，无不利 。
在这一卦里有"老杨"的案例：
用不着批评，但也犯不着赞美老杨。
九五 ，枯杨生华 ，老妇得其士夫 ，无咎无誉 。
岛注，从诗经中出现的频率和这里的语境来看，上古时代，士，这个字指青壮年男子。
岛评：马孔式婚姻，在上古的时代是常见的。先民对此的态度是无咎无誉。
咎与誉
咎与誉相对：非议与好评。
无咎无誉 ，实际上是毁[1]誉[2]参半。《說文》災也。《说文》的解释是不准确的。
-
【丑集上】【口字部】咎 ·康熙筆画：8 ·部外筆画：5
《唐韻》其九切《集韻》《韻會》《正韻》巨九切，𠀤音舅。
《說文》災也。从人从各。各者，相違也。《書·大禹謨》天降之咎。
又《爾雅·釋詁》咎，病也。《疏》罪病也。
《廣韻》愆也，過也。《易·乾卦》九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
《詩·小雅》寧適不來，微我有咎。
又《書序》殷始咎周。《傳》咎，惡也。
又與臼通。《晉語》宜咎。《註》咎。或作臼，古字通用。
又與舅通。《儀禮·士昏禮註》古文舅作咎。《荀子·臣道篇》晉之咎犯。《左傳》作舅。
又《唐韻正》四十四有韻中之半，古與篠，小，巧，皓通爲一韻。書大禹謨，民弃不保，天降之咎。易小畜，初九復自道，何其咎。經傳子集如此用者甚多，非叶音也。
又《廣韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切《正韻》姑勞切，𠀤音高。
《廣韻》臯陶，舜臣名，古作咎繇。
《前漢·百官公卿表》咎繇作士。《書序》咎單作明居。《傳》咎單，臣名。○按《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》俱云姓也，誤。
又國名。《左傳·僖二十三年》狄人伐廧咎如。《註》赤狄別種。《陸德明·音義》咎，古刀反。
又叶曁几切，音技。《史記·龜筴傳》王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。
又叶跽許切，音巨。《三略》强弱相虜，莫適禁禦，延及君臣，國受其咎。
又叶巨又切，音舊。《詩·小雅》謀夫孔多，是不用集。發言盈庭，誰敢執其咎。集叶疾救反。◎按《字彙》《正字通》俱以去聲爲咎字正音。考《玉篇》《廣韻》《集韻》諸書，咎字𠀤無去聲一音。《字彙》《正字通》皆誤。 ↩ -
【酉集上】【言字部】譽
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤羊茹切，余去聲。
《說文》稱也。《玉篇》聲美也。
《易·坤卦》括囊无咎无譽。《註》譽者，過美之名。
《詩·周頌》以永終譽。《箋》聲美也。
《禮·表記》君子不以口譽人，則民作忠。
《莊子·盜跖篇》好面譽人者，亦好背而毀之。
又《禮·祭統孔疏》援神契云：大夫之孝曰譽。
又星名。《晉書·天文志》瑞星，三曰含譽。
又姓。平原大守譽粹。見《晉書》。
又《諡法》狀古述今曰譽。
又通作豫。《詩·小雅》是以有譽處兮。《傳》譽，善聲也。處，安樂也。蘇氏曰：譽、豫通。凡詩之譽，皆言樂也。
又《韻會小補》通作與。《禮·射義》詩曰：則燕則譽。《鄭註》譽，或爲與。
又《廣韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切，𠀤音余。義同。《論語》誰毀誰譽。《朱傳》譽者，揚人之善，而過其實。譽平聲。
又《詩·大雅》慶旣令居，韓姞燕譽。《傳》燕，安。譽，樂也。
【子集中】【人部】 偁 ·康熙筆画：11 ·部外筆画：9
《廣韻》稱本字。《說文》揚也。《爾雅·釋言》舉也。
考證：〔《爾雅·釋詁》舉也。〕 謹照原書釋詁改釋言。 ↩
