《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。 牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！
《道德经》第十章赏析
―――牧童对抟（专）气致柔的认知
“抟（专）气致柔，能如婴儿乎？”“专”还是“抟”咱后面再说，现在先要明白“气”所指何意？“婴儿”有什么将点。先看“气”字释意：1.没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：～体。2.呼吸：没～了。～厥。～促。～息。一～呵成。3.自然界寒、暧、阴、晴等现象：～候。～温。～象。4.鼻子闻到的味：～味。臭～。5.人的精神状态：～概。～节。～魄。～派。～馁。6.怒，或使人发怒：不要～我了。～恼。～盛（shèng）。忍～吞声。7.欺压：受～。8.中医指能使人体器官发挥机能的动力：～功。～血。～虚。9.中医指某种症象：痰～。湿～。10.景象：和～。～氛。～韵（文章或书法绘画的意境或韵味）。在这10条释意当中牧童认为第五项“人的精神状态”适用。原因是后面相比对的参照物是婴儿。
再看“婴儿的特点”。1、婴儿看似蒙昧无知，却非常善于摹印学习，充满伟大的未知的可能性。似谦虚。2、婴儿怎会无所欲？困了要睡，饿了要吃，好奇了就紧紧抓住不放手，不舒服了要哭，号哭起来惊天动地，不达目的誓不罢休。整日号哭也不会喉咙嘶哑。显然王弼注解说婴儿无欲是不对的。应所知有限，欲停留在温饱健康上面，似寡欲。3、小儿从两三岁开始有了“我”的意识，既知“我”，就知“他”。有强烈的探知陌生世界的欲望，似好学。4、许多大人怕蛇，但三四岁小儿不怕。开始不知何故，后有捕蛇者说明白，小孩手上力不大，抓在蛇身上没给蛇有不适感，是以蛇不反抗。（牧童常见此场景中的蛇多为无毒的），似柔。5、冻了饿了小恙了哭，问题不解决不停。也有哭睡着的，醒后接着哭。似刚。
应是“专”还是“抟”？
专：单纯、独一、集中在一件事上。
抟：音团，本义指凭借也指把东西弄成圆球形。“抟”， 以手圜之也，以手环绕如抱圆，这个字实际上是很形象的动作模拟。这里牧童认为“抟”是对的。抟很形象，如传说中女娲抟土造人。在把东西做成圆球形的形体中，两手拱合，也示以内外有别，一是手内是物手臂手背外是空，二是无形中使胸前的小空间划归为自己的范围。这有点象拥抱，你拥抱的人或物怎会在胳膊外面呢？“抟”既有圆的形体又有欲的空间范围，只有圆没棱角不伤人才会圆润才会圆滑才会引伸到柔。
牧童认为柔在此不仅是柔顺，还应有点“若水”的喻意。包含了柔与刚两方面的对立性和谐，对柔则柔遇刚则刚。
至此，将这一串归总。“抟气致柔，能如婴儿乎”本意是“尽力使自己的精神状态积极而柔顺，能像婴儿一样吗”延伸意指“摒弃杂念固守已有精神状态（抟，拱手内的内心世界）并使自己静心少欲（柔，似水，又意：少欲易知足易显柔顺）能像婴儿般坦荡率真而为吗？”
或，“谦谦君子，卑而自牧”更契合“抟气致柔”之境界。
注:
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2、“大家们”将气释为精气亦说得过去，牧童以为释为人的精神状态更近老子本义。
3、“大家们”将专释为聚合（集）之意更象是“抟”的指意。
4、王弼在注解第十章时认为婴儿无欲。牧童认为不妥，婴无欲怎么哭闹？只是拥有温饱无恙之基本生存欲望没有其它杂念俗欲罢了。
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