伸伸脖子掂掂脚能够得着的阅读，是从舒适区向挑战区的尝试。

最近精读的几本书，虽然读起来不太轻松，但都是构建思维底层逻辑的，每天读完几个章节，都有收获新知的感觉。天天感到往思想深处又迈进一步。

前面我们讲了人际关系的起点是课题分离，终点是共同体感觉，在更广阔的天地寻找自己的位置，这一章节还是顺着共同体感觉来讲。

一、放大共同体

共同体感觉是指把他人看成朋友，并在其中能够感受到有自己的位置。

哲人鼓励把共同体放大，即拓宽自己的视野，放大自己的格局。为什么这样做呢？

举了一个例子，比方说有些人一旦退休便没了精神。

当他从公司这个共同体里被分离出来以后，失去了头衔，一下子成为无名的平凡人。有人是接受不了这一变化的，就会一下子衰老。

那如果这个人懂得共同体这个概念，而且把共同体尽量去放大，这样的话，即使他从公司这个小的共同体里被分离出来也无所谓，因为它还可以考虑积极融入新的共同体。

而且我们其实同属于多个共同体，比方说属于家庭、学校、企业、社会、小区、国家等等。

如果局限在一个小的共同体里，容易给自己带来烦恼，那么如果自己的共同体很大，那么偶尔所受的困扰，只是杯中风暴而已，只要跳出了这只杯子，那么猛烈的风暴也会变成微风。

所以最后作者给出的建议是，当我们在人际关系当中遇到困难或者是看不到出口的时候，我们首先应该考虑的是倾听更大共同体的声音。

二、了解一个关键词“横向关系”

通过一个例子来引出这个概念：在教育孩子或者是培养部下的时候，一般都有两个方法，批评教育法和表扬教育法。

当青年赞成表扬教育法的时候，哲人给出的观点是不可以批评，也不可以表扬。

反问一句：假如我赞美你“不错嘛”，“你做得很好”，你会不会觉得听完有些别扭？

没错，它里面包含俯视的感觉，这是让人不愉快的，言外之意是你比我强，你才对我做出这种评价。

总之，表扬这种行为背后的含义是，有能力者对没有能力者作出的评价。

就像我们经常给孩子的表扬——你真了不起，做得很好啊，真能干。

当妈妈的可能就无意之中营造了一种上下级的关系，把孩子看得比自己差。

训练动物的道理也一样，经常拿一些食物，做得好的话就表扬一下动物，这种关系背后也是驾驭和操纵。

阿德了心理学强烈否定赏罚教育，是因为它是为了操纵孩子。

这种表扬的方式，是把人际关系理解一种纵向的关系。阿德了心理学，反对一切的纵向关系，提倡把所有的人际关系都看作横向关系。

简单讲，就是虽不同，但平等。

之前讲到过的自卑感，原本就是纵向关系中产生了一种意识。

我还是比较赞同这种横向关系的提法，这和我们平常讲的要赞美具体的事情，因为事情是客观的，赞美是建立在客观，平等基础上的横向关系。

这种横向关系，是对孩子的一种尊重，把孩子当作一个人独立的个体。

横向关系中，阿德勒不赞成标准，也不赞成批评，他提倡鼓励。对帮助过自己的伙伴表示感谢，表达自己真实的喜悦。

人在听到感谢之词的时候，就会知道自己对别人有贡献，自己是有价值的，有价值感的时候就可以获得勇气。

三、判定价值的“行为标准”和“存在标准”

人只有在可以体会到我对这个共同体有用的时候，才能感觉到自己的价值。

那么什么才叫做有价值呢？阿德勒说“只要存在着就有价值”，要搞清楚两个判定价值的标准：行为标准和存在标准。

举个极端一点的例子，有一个卧病在床的老人，他只能靠别人照顾，看上去似乎没有什么用，那么他存在就没有价值，我们做出这个评价的时候用的是行为标准。

而假如您的母亲遇到了交通事故，陷入了昏迷，而且有生命危险，这个时候你根本就不会考虑母亲能做什么，你只会感到只要母亲活下来，我就无比高兴，这时候我们的评价就是存在标准。

最后，我们说到共同体感觉、横向关系、存在的判定与价值，这些究竟有谁能做到呢？

阿德乐的回答是：“必须得有人开始，即使其他人不合作，那也跟你没关系，我的意见就是这样，应该由你来开始，不必去考虑他人是否合作。”