今天我们通过一幅画给大家介绍一个不一样的赵孟頫。他画了一幅长达155cm的《浴马图》，是中国美术史上少有的长卷，描绘了唐代马倌给马洗澡的场景。
清灭亡后，《浴马图》几经易手，后为郑洞国先生重金所得，并捐献给了北京故宫博物院。
画中是一派栩栩如生的浴马场景，大体可以分为入池、洗浴、出池三部分。虽说是给马洗澡，但士兵也脱了衣服。
在小土坡上卧着一批马与站在水里面的马，很自然地形成了前景和后景，这可能是赵孟頫没意识到的空间透视效果。（空间透视概念自清代郎世宁引入）马的姿态各异，喝水、吃草、嘶鸣……
在洗浴部分是手拿工具刷马的马倌，马倌分工不同，既不相扰，又互为照应，能够看出画家构图功力之高深。
洗完马上岸的，穿鞋的，打算离开河边的，一系列动作好似电影的蒙太奇。画面整体布局讲究，人物、鞍马色彩浓郁。
这幅画里，赵孟頫在刻意效仿唐人，他笔下的人物都穿唐装，马也丰肥圆厚，设色学习的也是唐代的青绿和重彩，不过他的青绿文人气更浓，反映的又真真切切是元代风俗习惯，这生活气息，像极了郎世宁的《百骏图》。
《浴马图》里男人虽多，彼此却不交流，但马不一样，对于马倌来说它们是朋友，与马的眼神交流，赵孟頫都放在了眼睛上。
要说最具烟火气的画面，还得是画中乱入的一匹在拉臭臭的马。
萃花初看的时候是吓一跳的，这还是我认识的那个赵孟頫吗？作为南宋的皇室，选择去元朝做官，致使他的一生都很挣扎，然而在这儿，他好像有点童心，跟大家开了个小玩笑，这一处真情流露让观者为之动容。
马在水中的部分，虽然没有折射的处理，却能从泡在水里和露在外面的颜色对比，看出画家对这些场景观察入微。
不光是这些细节，对比韩幹的《照夜白》也能看出差别。赵孟頫的鞍马画虽然受韩幹影响很大，但在学习唐人笔法之外，我们看到了更多的真性情。
“吾自小年便爱画马,尔来得见韩干真迹三卷，乃始得其意云。” ——赵孟頫
《浴马图》增加了复杂的生活背景，这种洗浴场面的刻画超越了绘画技法本身，《照夜白》的留白给观者无尽的想象空间，而《浴马图》则是对生活的最真实反映，赵孟頫的这种打动人心与韩幹不一样。
在这里，男人不是出将入相，不用衣冠楚楚，他们的阳刚之气，是通过线条结实的马来体现的，此时，他们是自然，真实，性感的。他们的阳刚之气，是通过线条结实的马来体现的。
赵孟頫能画出浴马最真实的一面，是出于日日夜夜对马的观察，坊间因此流传着一个离奇的故事：他午睡时梦里都在构思《浴马图》，满脑子都是马的模样，老婆见他迟迟不起床，便去房间叫他，撩起帐子不见人影，就看见一匹马在床上。
赵孟頫居然变成马了！故事就这么传开了，于是赵孟頫到晚年也不再画马，大家都说他是因为害怕自己再变成马，可人群中总是有不一样的声音，这个声音我们又不能忽视。
乾隆认为赵孟頫不画马的真实原因是，他发现自身就是马之后，知道画马等于画他自己，而人不该画自己。（应是自身不自写）至于，到底是不是如乾隆所说，也只能求证赵孟頫本人了。
在倡导“复古”的元代画坛里，这幅《浴马图》是尊重历史的典范，对于批评不注意历史原貌的不良倾向是有积极意义的。
赵孟頫这幅看起来和谐轻松的画作，表面上，确实达到了元武宗希望让民众感觉朝廷治国有方的目的，实际上还借千里马不能驰骋千里，只能充作皇家点缀太平的宠物，来抒写自己不得重用的尴尬处境。
不论怎么说，开心的、不开心的，今天，他是我们见过最真实的赵孟頫。
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