《论语.述而》原文：
子之所慎：齐、战、疾。
译文：
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
在孔子看来，斋戒是否敬诚，关于人对神灵的态度，而战争和疾病直接关系到人的生死。这三件事，都是性命攸关的大事，不可不慎。
当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这三件事比普通的事情更加谨慎。
根据《礼记.祭统》这篇文章说：“及时将祭，君子乃斋”。这是古人每逢到祭日，祭日有祭天、祭祖的，到祭祀的时候，君子总是在祭祀之前斋戒。
斋戒的目的是让自己的心清净下来，能够跟天、地、鬼神感通。至诚才能够感通，如果没有斋戒，那个心是浮躁的，妄念止不住。心不清净，那是没办法感通的。所以孔子教我们“祭神如神在”，那是什么?要极其的恭敬，那是至诚心的表露，斋戒就是至诚恭敬。
斋戒、祭祀这是很庄重、庄严的事情，各种礼仪规律都要有，不能随随便便、稀里糊涂、吊儿郎当的对待，各种服饰要穿到位、动作要做到位，人也要到位，不然，不如不要祭祀。
为什么要斋戒？因为人心有欲望，常人都会有的。平时不能够放下，在祭祀之前应该把它暂时放下。人的欲念愈多，他的心愈散乱，心浮气躁，不能够专注，所以用斋来对治，把我们的这些欲望、妄想的习气给收一收。
其实，当我们能够有能力收摄住我们的欲望、我们的这种散漫的念头，那么本性当中的智慧、德能就能够透出来。你控制得愈好，本性里面的德能、智慧透得就愈多。
战争，就意味着死亡，枪炮一响，黄金万两，意味着巨大的消耗，关系到国计民生，输了一切都没了，赢了呢也不见得能捡到多大便宜，所以，对待战争要慎之又慎，每一步都要想仔细，面面俱到。
孔子认为，在可战与可不战之间，最好选择不战。国与国之间如果产生矛盾，孔子则主张在礼制的框架内和平解决。各国都遵循共同认可的国际规则，以礼相待，因为和谐相处是孔子的理想。
孔子希望消除战争，但是作为一个现实主义者，孔子也知道战争几乎是不可避免的。既然如此，接下来的问题是如何对待战争。关于这一点，孔子的态度很明确，那就是慎战。
疾病，是孔子这里说的第三件事，自己有病了，那不能够马虎大意。有病了就要赶快医，不要等到小病变大病，大病变成无药可治，很多病其实一开始是可以治好的，只是当事人不在意，对待这件事情不谨慎。
对待疾病采取谨慎的态度，关注健康问题，才符合珍惜生命的仁道。
《孝经》上讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身体是父母所赐，所以对它要慎重，它有病了，那是不孝，赶紧把病治好，免去父母的担忧。
当然，想要身体不得病，最重要的是心要清净，要清心寡欲，心态要好，要乐观，什么事都看得开，放得下，没有忧恼，这个人就不太容易得病，偶尔感受一点风寒，不需要吃药就能好。最怕心不正，心不正容易沾染邪气。
对疾病要防范的话，首先要慎于心中，看看有没有烦恼，慎于心，然后你才能够确保身体健康。
严格作息、早睡早起、勤于锻炼、饮食健康。身体是革命的本钱，不注意身体的人，注定很难有大的事业。有些年纪轻轻就显出衰老之相，精力跟不上，做点事情就昏昏欲睡，这样的人不可能有什么成绩，能把自己身体调理好的，是高人。
