新五代史·伶官传序

      北宋· 欧阳修

【原文】

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！

及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉，作《伶官传》

【今译】

唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是有天命决定的因素，难道就没有人为因素吗？王朝的昌盛与衰败更应归之于人事这一决定性因素！

推究五代时后唐庄宗李存勖（892 ～ 926）得天下和失天下的原因，就可以明白这个道理。

（庄宗李存勗，沙陀部人，先世姓朱邪，祖父朱邪赤心，参与镇压庞勋起义，有功于唐朝，唐懿宗任其为大同军节度使，赐姓李，名李国昌。父亲李克用，因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，任河东节度使，据有河东，唐昭宗封其为晋王，李克用曾与朱温长期恶战，不断扩大地盘。908年李克用死，李存勗在太原继任河东节度使，并袭晋王封号，923年，李存勗在魏州（今河北大名东北）称帝（后唐），同年十月，他率兵攻入开封，灭朱梁，定都洛阳）。

世人传说晋王李克用将要逝世之际，曾拿了三枝箭赐给他24岁的儿子李存勗，并且嘱告他说：“梁，是我的仇家（黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名为朱全忠，受封梁王。朱全忠的梁与李克用的晋之间仇恨很深，战争不息）；

“燕王是我扶持起来立他为王的（刘仁恭本来是幽州将，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱全忠，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。）；

“（契丹，居住在辽河上游一带的古代民族，916年建契丹国，后改称辽国）契丹原与我邦订过盟约，结为兄弟（李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱全忠。后来耶律阿保机背盟，派人和朱全忠通好。）；

“可是他们都背叛了我（晋）而归顺了梁。这三件事，是我来不及解决而遗留下来的憾恨之事啊。给你这三枝箭，你可不要忘了父亲报仇的愿望！”

庄宗领了箭，并把它保藏供奉在宗庙祠堂之内，此后他一打仗用兵的时候，就派遣部属用猪羊二牲（少牢）祭告宗庙，恭敬地请下他父亲留下的那三枝箭，用锦囊盛着，使人背在身上，走在队伍的最前面，等打了胜仗，凯旋归来时，就再把箭放回到宗庙内去。

当庄宗捉拿并用绳子把燕王父子捆缚着（912年，庄宗刘存勗派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其家族；刘守光逃到沧州，仍被捕获，刘仁恭和他的儿子刘守光父子都被处死，尽并刘守光所辖的卢龙之地）。

（916年庄宗全力攻梁，大败梁军，取得了大量土地，923年，后唐兵攻入开封，梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己，皇甫麟杀了梁末帝，随后自杀）唐庄宗把后梁皇帝、大臣的头装在木匣里，用木匣装着梁君臣的首级，进入宗庙，把箭放回先王灵位之前，向先王禀告他报仇的心愿已实现，他告诉先王成功胜利消息时，意骄气盛的精神气概，是多么雄壮豪迈！

（于921年，李存勗率领十万晋军，在幽州大破号称30万契丹骑兵，次年（922），李存勗领军与契丹再次决战于望都（今河北望都县），李存勗以800骑兵突破契丹的重重包围，之后，趁夜间大雪，奇袭契丹，大获全胜，将耶律阿保机赶回了北方。）

（于925年，出兵四川，灭掉前蜀）。

待到仇人都消灭了，天下已经平定，这时只一个军士在夜里呼喊作乱，叛乱的人便四下里响应。

（926年，屯驻在贝州（今河北清河市）的军人皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今河南安阳）。接着邢州（今河北邢台）、沧州驻军相继作乱。）

皇甫晖作乱以后，唐庄宗慌张地匆忙从洛阳往东跑，到了万胜镇（今河南中牟县），还没等看到乱贼，听说李嗣源（李克用的养子）已叛变，并且已经占据大梁（河南开封）。

唐庄宗神色沮丧，立刻下令把军队开回去，一路上，士卒们叛逃，溃散了。

到了洛阳城东的石桥西，只剩下一百多人，摆了酒君臣面面相觑，相对号泣，悲痛地哭泣，不知道到哪去，投奔到哪里是好。

最后剩下的那些将领，只落得把头发剪下，截断头发，放在地上，对天发誓，愿誓以死报，大家的泪水沾湿了衣襟，这时又是多么丧气，何等衰颓啊！

难道说是“获得天下艰难而失掉天下容易” 才落得如此下场的吗？还是说探究本来他成功与失败的迹象，都是由于人事呢？

《尚书》上说：“满招损，谦得益。”（骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到增益。）

“忧劳可以兴国” 忧患意识和辛勤劳作可以使国家兴盛，“逸豫可以亡身”贪图安逸和享乐可以使自己灭亡，这是必然的道理。

因此当庄宗强盛的时候，所有天下的豪杰，都不能跟他竞争，无人能对抗过他；等他衰落的时候，（后唐庄宗爱音乐戏曲，幼年便喜欢演戏，称帝后仍与优伶同演，自己常常粉墨登场，上台表演，他宠爱伶人乐工，重用那些没有丝毫战功的伶人，当时好多伶人做了官）只几十个伶人趁唐庄宗处于众叛亲离时，伶人郭从谦指挥一部分禁卫军作乱，围困了庄宗李存勖，他率兵抵御，中流箭而死，庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，最后落得个身亡国灭，被天下人耻笑。

（其后，李克用的养子李嗣源即位称帝）。

由此可见，“夫祸患常积于忽微” 祸患常常是由极细微的小事上积累而酿成的，“而智勇多困于所溺” 纵使是聪明和英勇的人，也常会被某种爱好所迷恋，被自己所溺爱的东西消磨意志而陷于困穷，难道仅仅只是溺爱伶人一种事吗！于是作《伶官传》。

【赏析】

《五代史》指由欧阳修编撰的《新五代史》，是一部记录后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代历史的史籍。

欧阳修在纪传的前后，多有序论，用来评点史事，抒发感慨，其体例当源于《史记》中的“史太公曰”。

本文《伶官传序》是一篇传记的小序，内容着重在议论，是一篇议论文。作者欧阳修总结了后唐庄宗李存勖荒唐腐化、宠用伶官，反受其祸，以致败政乱国的历史教训，对庄宗的成与败作了深刻的剖析，一兴一亡的对比，阐明了“满招损，谦得益”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，以及失败在于人事，而非天命 “成败之迹，皆自于人”的道理，含蓄地提醒宋王朝统治者应力戒私欲，吸取教训，免蹈覆辙。