原文
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文
孔子的弟子有若说：“作为一个人如果能实行孝悌之道（在家孝敬父母、尊敬兄长），却又喜欢冒犯上位者，这样的人很少。不愿意触犯上位，而却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要在根本上下功夫，根本树立了，道就会产生。孝悌之道，就是仁的根本吧！”
木子感悟
习近平主席在第三届世界互联网大会开幕式上发表视频讲话指出：“君子务本，本立而道生。”“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，是孔子弟子有若说的一句话。
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他认为人孝悌就不会发生犯上作乱之事。“孝悌也者，其为仁之本与”可以有两种解读。一种是，孝悌是仁之本。孝和悌爱的是近亲，然后推己及人，老吾老以及人之老，产生了泛爱众、博爱。由此可见，孝悌是仁爱的源头；另一种是，孝悌是为仁之本。仁是泛爱，包括许多方面，而爱近亲的孝悌是施行仁爱的根本。
有子在这里只是将孝悌看做“本”，而将仁德视为“道”。其实推而广之，在社会生产生活的许多方面，也都普遍存在着这种关系。例如，农民务农，本是土地，有了土地，又了解土地的特性以及与土地相关的气候，这就立了本。然后就产生了如何利用土地的“道”，种什么庄稼，什么时候种，如何进行田间管理，才能获得丰收。商人的“本”是顾客，在买卖中，使顾客满意就是正道，那就要货真价实、童叟无欺。许多延续数百年的老店，都是通过“君子务本”维持下来的。从政的官员，本在哪里？《尚书》上说“民惟邦本，本固邦宁”。西汉思想家贾谊认为，民不仅是国家的本，也是国君的根本、百官的根本，从社会政治上说，“民无不为本”。孟子认为，得民心者得天下，“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，这可以说是民心史观，民心决定天下走向。
父母将我们养大，并将我们抚养成人，我们从出生开始父母就开始教导我们，要孝顺父母孝顺长辈。所以我们应该从小家开始做好，好让我们回报父母孝顺父母，在我们的小家一切顺利后，民为本就确定了。确立了民为本，产生的治理之道就是德治，为政以德。具体措施，如为民兴利除弊，对人民有利的，要办到；对人民不利的，要去除。为了实现为民目标，要尊贤使能，将道德高尚、能力强的精英分子选拔出来做管理工作。同时还要发展教育，提高人民的文明程度、道德水平，使整个社会更加和谐，人民有更高的幸福感，这就是习近平主席所说的“以人类共同福祉为根本”。中华民族有很多优秀的民族传统，坚持这个传统，发扬社会主义民主，实践法治与德治相结合的治理原则，中华民族的伟大复兴就能实现。
