文/麦大人

04

一生6次考试，4次落第，第5次本来考中了，但因卷入科场纠纷，被诬为“元氏党人”，元好问愤然罢辞。

1224年，离第一次考试已经过去19年了，这一年他35岁，进入中年的“元才子”才在赵秉文的举荐下，看中进士，步入仕途。

之后，元好问被任命为河南镇平县令，他为官清廉，体察民情，闲暇时作了《偶记内乡》：

桑条沾润麦沟青，轧轧耕牛闹晓晴，

老眼不随花柳转，一犁春事最关情。

母亲病故后，他只能回家守孝，当地百姓自发集结，苦苦挽留这位父母官。此情此景，令元好问心潮澎湃，好生感动。

1233年，蒙古兵围困汴京，皇帝仓皇出逃。

朝中无人，元好问为了天下苍生着想，向西面元帅崔立建议献城向蒙古投降，免遭屠城。

结果是，元好问等大批金国官员被蒙古人俘虏，被押往山东聊城关押数年。在蒙古丞相耶律楚材的过问下，元好问才得以自由，生活渐渐好转。

山河破碎，家园被毁，对于有着强烈爱国心的元好问来说，不啻是一个极大打击。国破家亡的这个心结，他终生都没有解开。

梁园虽好，终非久恋之乡。

蒙古国提供的高官厚禄、荣华富贵，于他如粪土一般。

纵使后来元世祖忽必烈出马游说，也无济于事。

作为金国遗老，既然故国不在了，他也该退隐山林，不问世事，过起小国寡民的生活。

05

在金元转折之际，也是元好问一生中最痛苦的时期，他做了几件颇受争议的事。

其一就是“崔立碑事件”，当时崔立开城纳降，自封郑王。

由于避免了屠城，挽救百姓于水火，崔立想让元好问执笔，为他立“颂德碑”。

元好问深知此事关重大，故推给了太学生刘祁，让刘写好后在交给他润色、修改。

深受儒家文化的熏染，文人最讲究气节。他为叛臣立碑，自然引起世人很多非议。

但元好问在这个问题上，确实没有太多可指责的地方，他只是客观陈述事情脉络，并没有为其大唱赞歌。

学生郝经为此曾做《辨甘露碑》一诗，其中写道：“作诗为告曹听翁，且莫独罪元遗山”，以此向世人说明，元好问是清白无辜的。

另外一件事，当时已63岁的元好问北上觐见忽必烈。忽必烈为了表示对这个文学大师的敬仰，给他奉上了“儒教大宗师”的尊号。

这件事的好处就是，让中原54个大儒有了用武之地。元好问对蒙古国改命“大元”，无疑起着重要作用。

曾经，在亡国后，元好问的内心是十分痛苦的。

“十年旧隐抛何处？一片伤心画不成。”

然而在蒙古生活了近二十年后，他对蒙古统治者有了新的认识。忽必烈兴办教育，安定百姓生活，发展经济方面都可圈可点。

于是他向这位开明大汗，陈述汉文化的博大精深，他极力说服忽必烈遵信儒学，学习汉文化。

“虽然蒙古可以马上得天下，但不可能马上治天下。”

元好问当然不是一个贪生怕死之辈，他曾说过：“死不难，诚能安社稷，救生灵，死而可也。”

他也不像某些酸腐遗老拘泥于形式，一味愚忠，而是看清事实真相后，以百姓疾苦为落脚点。

06

在政治上，元好问几乎没有什么建树，但是在培养人才上却是颇有成效。

元代著名学者王恽、雷膺、郝经、张孔孙等，都出自他的门下。

特别值得一提的是，被誉为“元曲四大家”之一的白朴，更是得益于他的养育与教诲。

白朴是河曲县人，父亲白华进士出身，与元好问是结拜兄弟，两个人志趣相投，经常诗酒唱和。

当年蒙古攻入汴京，年仅7岁的白朴与父母失散。

元好问也是颠沛流离之人，转辗各地，生活极为艰辛。危难之时，他收留了白朴姐弟俩，视如亲生一般，一直不离不弃。

战乱中，白朴不幸染上风寒，昏迷不醒，元好问不惧危险，一直抱在怀中，百般呵护。或许是诚意感动上天，六天后白朴竟奇迹般地痊愈了。

之后，元好问每天教他读书，悉心培养，在白朴12岁时，才将他们姊弟送回父母身边。白华感激不已，写诗谢曰：

“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

白朴有后来的艺术成就，少不了元好问的教导之功。

（未完待续）