多年前买回一套《在北大听讲座》，看过几本就束之高阁，不过好东西还是让挂念着，不时会翻出一本瞅瞅。
今天翻看的是第十三辑，字稿收录的是2004年讲座。第一篇就非常精彩，讲座教授是台湾大学的石之瑜博士，主题内容是剖析岛内某种文化论述，相当于我们换个角度看现象，又结合了心理学术语，非常深刻。
我们知道三个元问题，就是现象、原因和对策，写个千字文可以就一点描述，甚至写个故事就行，不过作为演讲由于时间充裕，自然要涉及这三个元问题。
石博士的演讲稿内容丰富，我足足看了三遍，才架构起来逻辑关系，他大致从现象——应对——原因来讨论岛内问题，也就是岛内独立势力现象剖析。
首先提出观点，当时岛内政客提出的一边一国论述，反复强调自己不是中国人，恰恰反映了内心无法抹杀承认是中国人的冲突，也就是说这个宣称不是对着大陆说的，而是对着自己说的，因为这些人已经处于“人格分裂”状态。
比如，一个美国人是不会反复说自己不是中国人的，为何这些岛内政客人如此呢？正是对立、冲突的表现，也是心虚表现。
这非常契合我们老百姓那句话，“来说是非者，必是是非人”，佛学认为的“心里有什么就会看大什么”，精神分析认为的“反向形成”。一个人激烈反对的，道德谴责的，一定是自己希望得到的，内心渴望的，因为人人都是一体两面。
人格分裂现象不稀罕，教授举了一个例子非常形象。有个人格分裂者白天是法官，晚上是小偷，而且法官不知道小偷存在，但是小偷知道法官这个人格。
心理问题非常常见，其实本质就是内心冲突，要么是理念要么是情感，严重者就是人格分裂，精神病患者。
心理冲突如此痛苦，于是就会本能的化解缓解，这就是防御机制的应对了。
岛内就出现了化解人格分裂的文化论述，也就是心理的自我合理化防御机制。
教授认为有大论述和小论述。大论述就是分作海洋文明和大陆文明，目的是化解岛内就是中华文化的事实，认为海洋文明可以吸收借鉴大陆文明，自成体系，类似日本人当年把中国儒家文化定义为东洋文化的源头和组成，达到与西洋文化平等目的。
小论述则是引用了西方的公民民族主义理论，也就说承认自己是国家公民就是人人平等的，为此岛内划分为多个种族，以便区别于大陆。
这些文化论述颇有欺骗性，比如说展览馆有大陆文物不能说自己就是大陆，因为还有其他国家的。
最后教授分析导致这个论述的原因，以及为何岛内出现人格分裂现象，根本在于身份认同缺失，也就涉及殖民史，在不同国家概念和现实中生活，最后成为迷失的国人。
这个身份认同缺失当然让莪们想起一个心理学术语，即青少年时期要发展的自我同一性，当这些人没有完成自我同一性认同时候，也就自然会出现人格精神上的分裂问题，即不知道自己是谁，迷茫于自己是谁。
单纯从心理学术语总结，这个讲座就是三个术语表达：人格分裂、合理化防御机制、自我同一性缺失，由此带来各种困惑和迷失，也会成为别有用心者的权谋。当然，很多心理问题和社会问题，也是可以从这3个术语解读的，不过都是套路而已。
当然，最后主持者叶教授的总结非常到位，提出“我是谁”的身份认同是个观察视角，但是这个问题无论是否解决，还要看到岛内问题涉及政治性，各种势力较量，这是更加重要的。
也许，从诞生文明开始，世界任何问题都离不开心理，只不过从弗洛伊德开始，心理学理论对于社会各方面影响顿时显著起来。
人是社会动物，人是心理动物，自然社会离不开心理考量，从这个视角看社会问题也就开阔了许多。也许就是那句话说的，这个世界并不复杂，复杂都是人的内心。
