2017年，维密秀将中国举办，与此同时，中国也有六名身材矫健高挑模特，参与活动走秀。对此，中国人的看法是——“喜大普奔”。
维密秀以内衣展示盛名，走秀只穿着内衣，用简少的布料，加上独到或性感的设计，遮盖住身体最隐私的部位，展示人体的美，衣着甚是袒露，却媚而不俗。
向来谈性色变的国人，对于衣着性感袒露的维密秀，竟是无比期待，眼睛会目不转睛地盯着这些女子，观赏她们衣着各色主题形式内衣、带着自信的气场驰骋在T台上，意识里完全没有女子要保守，不能暴露的心态。
在以前，对于女子的身体，因为延续着中国古老文化的女子三从四德，人们常常会将其每一寸肌肤，特别是隐私部分视为极其封闭的一部分，万万不可袒露于外人眼中，每一寸肌肤的覆盖，都代表一种贞洁的捍卫。对于女子的内衣，在封建的父权社会下，更是上不得非礼勿言、非礼勿视。尽管中国各个朝代对于女性贴身私物有所芥蒂，但在这压抑的性文化中，内衣在不同朝代也有不一样，别出心裁的设计。
例如唐代的诃子，宋代的抹胸，元朝合欢襟，明朝主腰和清代的肚兜等，设计精美，各具特色。中国古代女子穿的内衣，大多是闺房之作，女绣者借以内衣上的图案或样式，表达自己内心情感，在这个时候，女性思想和社会地位的束缚并没有得到摆脱，使得女性内衣，也算是“性禁忌”的一个象征，以舒适为主，不去强调身体美的展现。
民国时期，文化碰撞激烈，女性的穿着打扮也受到一定的冲击，女性内衣的文化内涵也发生了极大变化，最是以马甲为标杆。马甲通常采用对襟样式，前胸一排扣子系上，较之之前古代的女性内衣追求舒适，此时的马甲有些畸形发展，紧身裹胸，通过外部施力的手段，不但隐藏了女性的独有生理特征，更对女性的身体发育造成影响。
包天笑的《近代六十年来服装志》有提及：“抹胸倒也宽紧随意，并不束缚双乳，自流行了小马甲，足以戕害人体天然生理。小马甲多半以丝织品为主，小家则用布，对胸有密密的纽扣，把人捆住，因从前的年青女子，以胸前双峰高耸为羞，故百计掩护之。”
马甲的使用一点也不利于女性于形体或身体的展现，解放马甲的束缚成为了当时女性迫切的需求。
国人开始独立审视女性的美，女性内衣的美，还是要从鸦片战争后说起。列强在殖民时代，在觊觎中国的领土与资源的同时，因为不对等的经济科技实力，中国社会思潮因此产生初次震荡，资本主义的思想，开始影响国人保守的儒家伦理道德观念，同时也提现在穿衣上。
1900年，法国女性夏洛特改造传统女性，摆脱马甲那类对女性健康不利的设计，将整个罩杯罩住乳房，而不是原本乳房被紧身胸衣勒住的畸形设计，现代胸衣的雏形开始产生。
抗战胜利后，中国与苏联的关系密切，文化也有许多交融。这个时期的女性延续苏联女性穿衣风格，崇尚简朴实用，苏氏乳罩在全国范围内大面积普及。
在改革开放后，尤其互联网时代的迅速到来，中国青年在一个多元的文化大融合环境里，受到不同形式的文化的熏陶，对于“性“，对于以前难以言表的“亵衣”，不再遮掩，坦然对待，并在此基础上，对美无尽追求。
思想的解放，在“身体”方面，也有很大的飞跃，国人在面对“性”，从以前的束缚禁忌到现在开始渐渐解绑。人们开始大方，又审美的眼光对待女性的身体，还有女性贴身的衣物，内衣，欣赏最原始的人体美。
因为互联网文化，媒体的发达，内衣作为一种时尚文化或者商品，在无数大型门店或时尚海报下可以看到它的展示，大方设计与摆设，不受遮掩。
就像前面介绍的维密秀一般，内衣作为一种时尚符号，也具备有自己的产业链与商业价值。这对于曾经深受束缚的女性内衣，压抑的性文化来说，可以说是一个质的飞跃。
