一、人生如书，生活即是禅。以一颗禅心观世间千般如来变化，在紫陌红尘，在陌上晴空，禅意地栖息在人间。

[禅] 佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。

有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”

智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”

赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”

章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”

大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。

一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”

百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。

什么是禅？禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」

万事万物总合乎着禅的意境，即一花一叶总关禅。禅有禅境，禅蕴，禅理。其中禅境是心境的升华，但境由心生，世人心不一样，故心境不一。所以禅境只可意会不可言传！禅蕴亦是一种独特的意蕴，有禅心者可以体会。亦是不可言传。最后一个禅理，其实就是万事万物所蕴含的理，本文便以生活为基础，品悟禅理。

鄙人认为禅可分为物禅以及心禅。物禅又包括有形禅和无形禅。

一、风之禅

“风来疏竹,风过而竹不留声；雁渡寒潭,雁去而潭不留影.故君子事来而心始现,事去而心随空.” 出自《菜根谭》

佛家语有“象由心生,象随心灭”,当风来竹子就知风因缘遇合,风过去之后,缘尽又一切皆空.所以说“风过竹不留声,假如竹声继续不停,那就是万世因缘永不散,一切诸法之相永不空,如此天地宇宙虽大也容不下.可见一切诸法全都是空象,也就是都会飘然而过毫不留痕迹,“雁渡寒潭,雁去而潭不留影”,也是一个道理,这两件事情使人看过以后有一种大觉和澈悟.也就是说万事万物不论是长是短是苦是乐,到头来都是一场空.所以应当抱有随遇而安的态度,事情来了就应该尽心去做,事情过去后,心象要立刻恢复到原来的虚空平静,才能保持自己的本然真性于不失.

风无形无相，无拘无束于天地中，风至柔，风至烈。风有微风，阵风，狂风，暴风，寒风等不一而足。为人处事应该像风，为人学风之自由，达到空游无所依之境，处事学风之柔和，对任何事不显锋芒，遇事无争，方无人与之争。遇难学风之爆裂，破灭一切前进路上的阻碍。风之禅意随人心而转，酷热难耐时，风便是静心止热良药，但寒冬腊月，风又如刀，刀刀刺骨，避之不及。一种事物，皆有两面性。此乃风之禅。

二、情之禅

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

一曲元好问，道尽了有关爱情的悲欢离合，这番心境，也许只有经历过的人方能

体会。其实，有缘千里来相会，无缘见面不相识。不知是否是前世的擦肩而过，回眸一笑不够多，最后更多的是有缘无分，或者有份无缘的无奈与凄凉。自古多少英雄儿女过不了一个情关！我又在想，人若真的有轮回，奈何桥上的三生石是否早已镌刻了几世情缘？纵若孟婆汤也不能阻隔冥冥之中的天意，若说造物弄人，到底是月老牵错了红线，还是红娘犯了迷糊？不知不解，缘，让人相识相知，又是缘让人渐行渐远，形同陌路。缘起缘灭皆天定，聚散离合终有时。感谢经历，感谢相遇。不必执着于逝去的爱情，不必困情，不诉离殇。因为到了缘尽的时候，彼此微笑着好聚好散才是唯一的选择。既然今生缘分已尽，若是真爱，亦只能衷心祝愿他/她幸福。尽管百转千回，肝肠寸断。禅告诉我们，以慈悲心待人待己。禅亦告诉我们随缘，微笑地看着那渐行渐远的背影，直至消失在人海茫茫中。对张爱玲的那句：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？也是极为赞同的。

爱情不一定是轰轰烈烈，如果说轰轰烈烈的话，那便是初恋了。爱情是两个人的，意味着彼此包容对方的不足，彼此体谅理解，从此相濡以沫一生。我觉得的真爱像白开水，平平淡淡才是真实。真爱见于微末，尽管只是一句唠叨，一句埋怨，一个拥抱，却已经尽显爱之真。此乃情之禅。

三、水之禅

水善利万物而不争， "上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。然而水的禅并不止如此。

一位年轻的商人被搭档出卖,人财两空,痛不欲生。为此,他几欲轻生。经过多番思量,他始终找不到问题出现的根源。无奈之下,再度决定跳湖自尽。

不过这次,他在湖边碰上了一位参禅的智者。商人喜出望外,急忙上前将自己的悲惨境遇逐一细述,而后诚心叩问:“弟子愚钝,望大师给予点化,好从此再无大过。”

智者微笑着将他带回家中,令其从地窖里搬出一块偌大的方形坚冰。商人虽然百思不得其解,但还是照做了。

冰块搬出来之后,智者接着吩咐:“用你最大的气力,砍开它!”

商人嘀咕着找来斧头,抬手便砸。他坚信自己这一斧下去,面前的冰块必定会四分五裂。却不料,如此猛烈的重击,竟只能在光洁的冰面上划下一道细微的印记。商人大吃一惊,再次抡起斧头,全力劈凿。

片刻后,对着掉落的冰屑,他终于气喘吁吁地摇头:“太硬了,这冰实在太硬了!”

智者不语,将冰块放到屋后炉灶上的铁锅中煮。商人在一旁看得莫名其妙,但他只能站在原地观察。因为智者再三吩咐过他,一定要将整个过程牢牢地刻在心上。

随着锅内温度的升高,坚实的冰块开始慢慢融化。商人对于这个枯燥的过程,实在没有半点兴致。因为冰遇热变水这个浅显的道理,他在很小很小的时候就已经明白。

又过了许久,冰块终于全部融化完毕。他盯着锅底的气泡,心里有些烦躁。他甚至怀疑,这个智者是否真有过人的智慧。

水泡越来越大,发出咕嘟咕嘟的声音。他对着屋内的智者大喊:“冰块化了,都烧成开水啦!”

智者慢悠悠地从屋里走了出来,气定神闲地问他:“你从中有所领悟没有?”

商人高兴地说:“有些领悟了。我对付冰块的方式不对,不该用斧头劈,得用火烧。”

智者摇头:“不够,不够。”

商人想了想说:“冰块变成水的事实告诉我,再强大的敌人也有它的弱点。”

智者继续摇头:“不够,不够。”

商人面露难色,鞠躬请教智者。智者语重心长地说:“我所让你看的,是成功人生里的三种境界。”

“冰虽为水,却比水强硬百倍。并且,越是在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界——百折不挠。”

“水虽为寒物,却有着一颗善而谦卑的心;它从不参与争斗,自甘流向低洼之地;哺育了世间万物,却从不向万物索取。这是成功人生的第二种境界——周济天下。”

“雾虽无力,却有着最为自由的本身。聚可成云结雨,化为有形之水;散可无影无踪,飘忽于天地之内。这是成功人生的第三种境界——功成身退。”

人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲,皆因各自境界不等罢了。

“  一、孔子曰：“智者乐水”

“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。

水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。

水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。

水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。

“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”

百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”

水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”

水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。

水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；

水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”

水中，有儒风。

二、老子曰：“上善若水”

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”

水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。

“上善”的智慧当“若水”之随机应变。

水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大道似水”。

《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”

是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？

“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。

水中，有道意。

三、禅语曰：“善心如水”

水利万象万物，“善心”备焉。

水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。

“善心”的智慧当“如水”之文化。

“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？

“饮水思源”岂不是暗示人们不要忘本？

“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？

“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。

让我们“如鱼得水”。领略人生的“山清水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”

“善心”的智慧当“如水”之充满善意。

“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。

人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。

人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”……

水中，有禅味。    ”

水之柔情，静静地流淌在山川，与人为善需要像水，圆润而无声。水之执着，让我们看到滴水穿石的奇迹。做事需要坚持，恒久的毅力，很多时候，我们并不需要考虑太多，因为我们只要记着“往下滴”就好。冰，水为之，而寒于水。这是否也在说明做人要学会升华自己呢？若能过着一种像水的人生，这样的人生也是极为完满的，此乃水之禅！

四、寡言之禅

上帝给了我们一张口，两只耳朵。大概是为了让我们多听少说。为何人要少说？病从口入，祸从口出。多少人因出言不逊，闹的鸡犬不宁，以致家破人亡，妻离子散。杨修恃才放旷，终被曹操梦中斩于床下。人生中，有些人铜牙铁齿，暗藏机锋。有些人口齿不清，唯唯诺诺。我们无法评判哪种好，但也不能说口齿不清的就不好。不会说的他们更懂得倾听，观察。大智若愚便是如此吧。诚然，伶牙俐齿，滔滔不绝是种技巧和能力。但是恬静少言却是一种德行和修养，我们是不是很多时候光顾着用口说，却发现两只耳朵闲置了呢。会说话固然好，但是良言一句三冬暖，恶语一句六月寒！说的话要经脑子，知道什么话该说，什么话不该说。该说的说，不该说就烂在肚子里。平时多说些好话，利人利己，为何不为？学会赞美他人，也是人生必备的一种修养，也是好人缘的方式。人间处处皆是非，人嘛，最后远离是非！什么是是非人，什么事是是非？来说是非人，便是是非者。是非天天有，不听自然无。另外一句，永远不要从别人的嘴里认识一个人，应该用眼睛去看。其实，很多话是不必要说的，必要说的话就那么多！这便是寡言少语之禅。

微信号：luozhuoba369ak47。笔名：苏浅暮。个人简介：90后伪文青一枚，喜欢阅读，思考，也会写点东西。