「子罕篇第九」5
【原文】
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【译文】
孔子在匡地遇险，他说：“文王死后，其文化不是在我们这里（得到传承）了吗？上天若要灭亡此种文化，我等后人也就不会被赐予此种文化了；上天若不想灭亡此种文化，那么匡人又能把我们怎么样？”
【注释】
“畏”，恶也。险恶、凶险、可怕之意，类似用法如“畏途”。“畏”字会意，是由上面的“鬼头”和下面的“虎爪”构成，故“可畏也”。此处可引申为遭遇险恶、凶险、可怕之事。通常是解作“被围困”，今不从。
“匡”，一说为春秋时卫地，一说为春秋时郑地，都在今河南省境内。
“文王”，即周文王（公元前1152年-公元前1056年），岐周（今陕西岐山）人。姓姬，名昌，周太王之孙，季历之子，周武王之父。文王是周朝的奠基者，也是孔子认为的古代圣贤之一。
“文”、“斯文”，此处指礼乐文化。礼乐文化是华夏文明之表，其里则为尧舜禹汤文武周公之道，亦即仁道。
“兹”，这里，指孔子及其门人。
“丧”，亡也。
“与”，赐予也。
“如予何”，奈我何，把我怎么样。
【评析】
谈到“子畏于匡”，必须要先介绍一个人——阳虎。阳虎，姬姓，阳氏，名虎，一名货，春秋后期鲁国人，是三桓中势力最大的季孙氏（季平子、季桓子）的家臣。阳虎以家臣身份，凭借其过人的权谋而跻身于鲁国卿大夫之列，从而指挥三桓、执政鲁国，开了鲁国“家臣执国政”的先河。阳虎曾带兵入匡施暴，匡人深为怨恨。
公元前496年，孔子从卫国出发前往陈国，途径匡地。由于孔子与阳虎容貌相似，而给孔子驾车的又恰与当年替阳虎驾车的同为一人，以致匡人将孔子误认为阳虎，欲加以报复。情势因而凶险万分，故曰“子畏于匡”。
孔子虽然身处险境，却并不畏惧，更以天不丧斯文的道理安慰随行的一众弟子。文王前承尧舜禹汤，后启武王周公，使仁道相续不绝。文王虽逝，但承载其道的礼乐文化仍然在兹，须由孔子带领大家传承下去。这就是孔子的使命感。既然上天赋予了孔子等人传承华夏文明的使命，匡人自然也就奈何孔子等人不得了。
孔子除了遇险于匡，还有绝粮于陈、微服去宋等厄，但最终都化险为夷、转危为安了。学中华文化而有志于传承华夏文明者，当效孔子以道自任的使命感，越是条件艰难，环境险恶，越是应当深信天必不丧斯文，越是应当笃定士不可不弘毅。如此方不负人生一世并“得与于斯文也”！
