牺牲，这个词语对于我们来说并不陌生。在古代，它是作为祭祀宰杀的牲畜。在今天，广义上的牺牲，是指为了正义的一方而舍弃自己的生命。

在如今的社会中，这个略带沉重色彩的褒义词我们常常能听到，人们往往出于某些原因，而不得不做出大大小小的牺牲，就比如下面这位:

谭嗣同:为了变法而牺牲

谭嗣同，中国近代资产阶级著名的思想家，政治家，“戊戌六君子”之一。

年少时，他离家求学，游历了甘肃，新疆，浙江等十几个省，广交仁人志士，同时受到劳动人民反封建革命斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想极富斗争性。

1894年，中日甲午战争爆发，由于清政府的腐败无能，中国战败。《马关条约》的签订，使中国多少仁人志士怒火中烧，谭嗣同也不例外。为了救国，他与唐才常等人倡办学会，主办《湘报》，宣传变法维新思想。

谭嗣同为何会牺牲？恐怕很多人都知道。1898戊戌变法失败，他在北京宣武门外的菜市口刑场上英勇就义。

“嗣同闻变，竟日不出门，以待捕者”，并力劝梁启超出亡日本:“不有行者无以图将来，不有死者无以招后起”

谭嗣同原本可以活命，日本大使馆愿提供保护，却被谭嗣同毅然回绝。读到这里有的人可能会问:“留得青山在，不怕没柴烧”，好好活下去不是有更多机会救国吗？可佛说:我不如地狱，谁入地狱？这位伟大的维新志士，为了自己的祖国，为了他脚下这片热土，为了唤醒哪怕一个国人的思想，他甘愿赴死。正如他所说的:

望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑！

荆轲:风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。在交验樊於期首级，献图时，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被击成重伤，后英勇牺牲。

“荆轲刺秦王”的故事可以说是家喻户晓。公元前230年，秦灭韩；两年后，秦国大将王翦又占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近燕国。 眼见秦国步步紧逼，就要进一步吞并燕国了，荆轲毅然选择救国家于危难之中。在易水边，荆轲与好友高渐离一唱一和:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一段唱毕，天空中竟出现一道七彩虹！可见上天也为之感动……

刺秦失败后，其好友高渐离被秦王召见而去。因高渐离是荆轲的好友，所以秦王对其有所戒备，入见时弄瞎了他的双眼，以为这样高渐离就无法行刺。然而高渐离往筑里灌铅，扔向秦王，想杀死他，未遂，同样牺牲了。

荆轲失败了，可他的故事却广为流传，有的人不解。我想之所以会这样，正是因为他的失败。要知道，在那个年代，想凭借一己之力救天下几乎是不可能的，荆轲明知山有虎，偏向虎山行，尤其是在易水旁慷慨激昂，英勇就义的精神更是激励了一代又一代人。他的牺牲，换来的是无数人的称颂，也为后世带来了无比深远的影响。

《釜山行》:末日中的责任，爱与感动。

这部在两年前上映的韩国丧尸电影，曾感动了无数观众。乍一看这样的电影似乎与本文没有任何关联，可其中却有千丝万缕的联系。

影片讲述的是男主带着女儿做列车前往釜山，可在发车前突然冲进列车的一个女人却改变了一切。这位病毒携带者变成丧尸后不断感染他人，使得整座列车变成恐惧与绝望的深渊。后来经过男主、大叔、乞丐等人的保护，小女孩与大叔的妻子也到达了安全区……

许多观影者说，这部影片带给他们极大的震撼，丧尸的疯狂是原因之一，更重要的是人性的光辉与黑暗的碰撞。大叔为了妻子，用自己生命挡住丧尸；乞丐为了小女孩等人，同样效仿了大叔的做法；男主被感染后，为了避免伤害到自己的女儿，用自己残存的意识跳下了列车。在末日中，这些人展现出来的，正是人性中最为光辉的一面；可也不乏苟且偷生者，为了自己而不惜利用他人……

影片的结尾，丧尸仍然存在，世界仍处于混乱之中。这种正未胜邪的结局让很多人并不接受，可在现实生活中，没有那么多的英雄来拯救世界，好人不可能总是胜利，就如男主，大叔，甚至是谭嗣同，荆轲，他们也都只是普通人，也没有超能力，他们只是比常人多了一份责任，多了一份勇敢，他们渴望救国救民，他们愿意牺牲！

救亡图存，壮烈就义。这样的现象，无论是在古今中外，还是在现实生活或影视作品中，一直存在。如果没有这些人，我们不会有美好的今天。为了社会更加美好，我们也要做出牺牲，就如我们老根所喜欢的干国祥老师一样，他牺牲了自己的青春与精力，为了教育事业而做出了难以想象的努力。我们应当效仿，为我们所处的世界做出更多的贡献。