猪总是猪
特立独行，应是相对于设置而言的。毕竟，对生活做出种种设置是人特有的本性。人不仅设置动物，而且设置自己。除了王小波年轻时候的“猪兄”，因为40岁的他，还没有见过谁敢无视对生活的设置。相反，他到看到很多想要设置别人生活的人，还有对被设置生活安之若素的人。
人为什么要登山？诗意的回答是“因为山峰在那里”。对于我来说，登山还是有期望的，虽然我从没登过。但我相信这又会是一件无意义的事情，因为危险，劳累，没有价值。于是我联想到了西西弗斯的巨石，虽然他只不过是出于必须才不得不如此地重复，但他已经被诸神改变了欲求，即他被注入了一种不合逻辑但却强有力的冲动。那么，我们一般会认为西西弗斯是受惩罚的，可是他的欲望是被设置的，那他的生存境况看起来就非常合乎快乐标准。如果快乐是生命中最重要的事情，那么难以想象，还有什么生命比他更加幸福。
人总是尽量趋利避害，热力学上把自发的现象称作熵增现象，所以趋害避利肯定减熵。王小波把立志写作当做减熵，那么我心向哲学肯定也是减熵。文学创作、写小说这类是风雅而耗时久的工程，一个把文学当做生命的人，会出于责任来做这件事情并心有所安慰。他可以用几十年的时间论证一个学说，但对家人的责任呢？严肃，却往往意味着凑合，而往往连凑合都要不上吧。特立独行之辈，谈到了儿女，好像也不太特立独行了。乃至人类文明的存在发展就是个减熵的过程，个体的行为依旧无法解释。比如我立志成为一个哲学家，但这句话正如一个嫌疑犯说自己没有杀人一样不可信，所以信不信由你吧。
只按名声来理解文学，就会不知道什么是坏，什么是好。我看到此处仔细想了为什么王小波要把坏放在前面，好放在后面，评判文学，不应光靠看，而更应该读、听。在《我的师承》一文中，王小波引出他的两位心中的宗师，虽从未谋面，而时间又过去好久，但是他们的书还在，可以成为学习的范本。他无不谦虚地说，他写出这些不是因为他的书已经写得很好了，而是因为，如果他不把这个秘密说出来，对年轻人是不公平的。年轻人需要从内心深处了解文学好坏的标准。没有知识的人更容易犯错误，但有艺术修养的人容易满足。人活在世上，不必什么都知道，只要知道最好的就够了。我看的书不多，看了，也没用上多少，所以和王小波一样，为了知道的这些，感谢。
小说的艺术，也包括写小说的人。王小波：如果没有现代小说，托尔斯泰并不能让我保持阅读的习惯。现代名篇总是包含极多信息，而且极端精美，让读小说的人狂喜，让写小说的人害怕。昆德拉道：不懂开心的人不会懂得任何小说艺术，除了懂得开心，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了。把道理讲好并不是长处，甚至是一种劣根性。想想一个人锐利的批判小说的文笔，并对内容感到极端的不适，那么他本身没有得到任何好处，因为他没有宽容。看小说的要想开心，并体会到艺术性，首先要能够欣赏虚构，并且能够宽容虚构的东西。套昆德拉的话说，只喜欢看杂文，看评论，看简介的人，是不会懂得任何一门艺术的。
以上是王先生对小说文学艺术的看法，可见，无论是为什么那样做，多少人已经那样做并做的怎么样，怎么理解文学本身，看小说的人和写小说的人，都是这样，特立独行。当然猪总是猪，猪是蠢笨的，但也总可以特立独行。为了我们想知道的那些，为了我们已经知道的那些，以及未来不应该被设置的那些，做一只特立独行的猪。
