从“惟妙惟肖”说起吧。
肖，《说文解字》云：“骨肉相似也。”，就是说人与人虽然皮毛容貌有所区别，但是筋骨肌肉却极为相似。用“肖”这个象形字，指称“相似”、“像”。因此，有“不肖”一词，意思是不似其先。
“肖”什么？曰：天、地、君、亲、师。
肖天：天行健，君子以自强不息。（参考解意：天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强）
肖地：地势坤，君子以厚德载物。（参考解意：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物）
君、亲，何谓也？《传习录》中载王阳明之语，说的极为精到，“吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”。小子以为，肖君以义、肖父以仁，不应当着相于愚忠愚孝。
师者，传道授业解惑也。师，本身就是“肖”。
这样看，天地君亲师，是人要学习效仿的对象，不是供在牌位上烧香祷告的对象，更不是喜怒无常、为所欲为的存在。小子以为，那些颤颤巍巍、俯首帖耳、言听计从之人，或者是着相的良善人，或者是别有所图的奸佞，都不能称之为“肖”。
肖天地君亲师的人，根本在修身、齐家上下功夫。身修、家齐之人，或者遗家学门风于身后，或者留祖业财产予子孙，劝勉子孙致力以肖。这样，才有“不肖子孙”，意指品行不好，不能继承先辈事业和遗志的没有出息的子孙。
说“不肖”，是自己做出榜样来，要求后人继承发扬；说“不孝”，是不讲求自身言行，只要求子孙敬侍自己。先前之时，多言“不肖”；晚近以来只说“不孝”。字音完全一样，背后之意相去甚远。
再展开点儿说，“孝”的概念是很深广的，绝非市井之间的理解，《论语》有一句话点出了关键，“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。”
小子以为，能“肖”者，法天敬地，见仁见义，必然能“孝”；徒知“孝”而不知“肖”，又着相不智，愚昧不清，难免不愚忠愚孝。愚忠，误主误事，为博直名，不顾大体；愚孝，不能事父母以敬，显父母之恣意而不能规劝，何其谬也。
小子不解，肖若不存，徒孝能否自行？
理，容易辩明；事，难以成行。天下事，从来就不是有理就能推行，从来不是对的就被认可。辩理明是，是对自己的要求，不能拿着道理去要求别人，对别人的影响，只能是自己的行为，嘴上的道理是没有用的。
云山小子初学浅薄，还望诸君贤达不吝赐教斧正。
最后，小子与诸君分享三句话，引以共勉。
“见贤思齐，见不贤而内自省”
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”
“己所不欲勿施于人，欲加之罪何患无辞”
