现在，我最怕听到孩子的哭声

作者 唐孝忠

配图与正文无关。摄影：唐孝忠

最近，我最怕听到孩子的哭声。

有一天，我在家中听到外面传来一个孩子凄厉的哭声，持续了许久，我将头伸出窗外张望，试图确认哭声在哪里，可是，未能如愿。好在，终于，哭声终止了，我忧郁的心才恢复正常。

导致我产生这种恐惧感的，是湖北省孝感市的一位孩子。据网上披露的信息称，2020年3月14日，一位出生才一年半的孩子，据说被饿死了，当时被发现，尸体已开始发臭。我得知这个消息，真的止不住眼泪。

据网上的信息披露，孩子的父亲与其母邓女士离异了，邓女士有精神障碍，这个可怜的孩子靠母亲去捡别人的剩菜剩饭维持生命。可惜，我仅仅搜索到华商报一家新闻媒体发布的相关信息，其余均为自媒体发布的信息，且能知晓的信息微乎其微。

为什么仅有华商报一家新闻媒体报道了这个悲剧？这个孩子如果是饿死的，那么，在离开人世前几天，应该会有凄惨的哭声，邻居是否听到，是否救助，是否报警？而腾讯网披露的信息称，孝感市高新区理丝社区居委会称，多次给邓女士配送生活物资，那么，既然配送了生活物资，那孩子怎么会饿死？如果不是饿死的，又是怎么死的？

在网格化治理的当下，理丝社区居委会人员应该知道邓女士母子的具体情况，那么，早就应对其实施相应的救助等举措，以保障这个孩子的生存权。别说在封闭隔离状态下，即使在正常状态下，存在精神障碍的邓女士如何承担抚养、照顾才1岁半幼儿的责任？因此，在疫情前，邓女士孩子的监护权便应调整，以确保这个孩子能健康成长。如果这样，在疫情发生后，或许，这个孩子并未在如此糟糕的环境中挣扎，或许，他还在人间笑着活着。

当然，我的期望必须具备这样的条件：对这个孩子负有法律责任或道义责任的相关人员，还残存着良心。

何为良心？

托尔斯泰在《天堂就在你心中》一书中表示，若按天良做事，此人便生在天堂，而如昧着良心做事，则痛苦在深陷地狱。托尔斯泰的心声，只是一种呼唤，能否感化众生，很难说。

康德所言的“天上有星辰灿烂，内心有良心照耀”，也是对良心的一种倡导和认同，认为良心能指引众生做好人。可有多少人能保持良心？

在孟子眼里，良心和良知，为道德之知，天赋之知。既然如此，人应该生来就具备的良心，怎么有的人就没有了？

英国法学家麦克莱认为：“善良之心，就是最好的法律”。这个观点无懈可击。的确，一个人如果始终保持良心，就会对同胞怀有敬畏之心，悲悯之情，就会自觉维护公共秩序，自觉遵守社会规则，该作为时，就勇敢出手，不该为时，就捆住自己。

卢梭指出，良心是“善与恶的万无一失的评判者”。此话告诉我们，只要我们保持良心，我们就具备正确判断善恶、对错的能力，并能正确评判善恶、对错、真假、美丑，还能始终站在善良、真诚、正义的阵营，勇敢地抵制和谴责邪恶、虚假、丑陋。

诗人雪莱说：“良知是内心的审判者，其统治着人类行为的王国”。雪莱的意思很简单，我们的行为，都应在良心的指引下实施。无论是自觉的行为，还是他人的命令，如果你能判断对错，那么，你就可能中止，反对，或拒绝执行。否则，你就是行尸走肉，可能成为邪恶的机器人，只会机械地无条件执行命令。

2020年春节至今，我的生活状态被改变。尽管我目前没有感染冠状病毒，但是，我一直有许多牵挂，一直存有太多疑惑，一直有太多隐忧。我不知道，我的这种感受，算不算还残存着良心？

我对良心的理解是，人，一旦保持良心，便对同胞保持友善，对弱者保持悲悯，而假如干了不守规则、侵害他人权益或公共利益（秩序）的事情，便会愧疚、忏悔，自然而生一种羞耻感、罪恶感。

反之，人，一旦抛弃良心，便步入这样的境界：轻则，对同胞及公共利益冷漠无情，自私自利，见义不勇为，丧失最基本的社会道义；重则，恬不知耻、弄虚作假、不守诚信、无恶不作，拒不履行法定责任。

可能有人又会跳出来指责我：你只看到孝感的一个死去的孩子，却没看到整体的大好形势，你怎么这么多负能量？这种人，好像是被定义为“脑残”类的群体。却不知道，任何一个社会个体的生死荣辱，都揭示出某个社会疾病的存在。而且，某些悲剧，并非独一无二，从而可见，这些悲剧，并非偶然，而是某种顽疾导致的必然后果。今天，这个后果发生，明天，就还会发生，所以，还会有同胞有危险。

可能，又有人跳出来：你简直是杞人忧天，简直是胡言乱语。

对此，我无语。最后，我想说，一个良性的社会，社会个体会保持良心，社会良心会保持强大的生命力，任何力量都难以击倒或摧毁，于是，社会正义将得以匡扶，天下苍生便会减少或避免灾难。