生活无法把握，在生活中提炼出来的文学却有迹可循。无论小说、散文亦是诗歌、剧本等，均是建立在对失败的体味、表现、感受、思考的基础上的加工和创造。
在现实生活中，我们往往会发现，那些阅读过大量文学作品、深陷于文字中的博学之人并不快乐。相反，在荒诞的生活中，人越是求真，越是痛苦，从而越是绝望。
书带你走不到诗和远方的田野，它却能让我们承受眼前的苟且，承受荒诞生活的经验，承受未经世事的重量，承受住自己！
很多书里面所描述的各种复杂的生活情节，正在阅读的我们可能并没有经历过。但是，在未来的某一天我们可能会与他们相交摩擦。而且，隐匿在这些琐碎的生活故事的深处，有我们自己都未意识到的潜意识，也就是人性。闲来无趣之时，不妨试着思考一二。
郁达夫对自己的剖析和忏悔，可谓是我国现当代文学史上的第一人。在他的《沉沦》里，他将一个青年的性欲冲动展示的淋漓尽致。当看到电车旁的美女时，他会目不转睛的盯着她们看；当自己孤身躺在旅馆的床上听到隔壁响起的男女之声时，他说要把自己脑子里的女人从头到尾的仔细回忆一遍。看到这里时，有人可能会认为他猥琐、龌龊，但是，我们有没有在心里面拷问一下自己，不论是男是女，这是普遍存在的人性，还是真的与自己擦肩而过？《沉沦》里的“我”，在清楚的知道自己的经济状况不足于养活自己喜欢的女人时，内心深处的理智使她发乎情、止于礼。现实生活中因不堪经济重负而分散的恋人故事，是否在你我的身边有过上演？
张爱玲的《色戒》，在王佳芝和易先生爱恨痴缠所投射出的权力和爱情中，女人往往会奋不顾身的选择爱情。
青春散场，相携于婚姻。爱情也会在柴米油盐中消散、退却为亲情。而张洁的《方舟》，却展示了一些爱转为恨的婚姻状态。
丈夫说：“她还是女人吗？啊？简直是个刀枪不入的巫婆。”
妻子想：“他怎么竟然是这样一个人呢？艺术气质全被商人气淹没，自私、冷酷、看准时机，不顾一切地干。他只顾自己，而对我，却根本不关心！”
对于已经步入过婚姻的人们，对此可能会多多少少有些感触，亦或是共鸣。而那些没有经历过婚姻的人们，不必要被他人左右。在自己的生活中慢慢去经历属于个人的生活。我们所读过的书中的生活经验，是让我们在未来的某一天可以以正常的心态去坦然面对这些人、这些事，而已！
还记得鲁迅笔下的那个祥林嫂吧，“我”是一个比较体面的知识分子，祥林嫂是一个命运悲惨、此时又近乎疯癫的老妇人。当她叫着我问，人死了之后，究竟有没有灵魂时，我吞吞吐吐，并趁她没有紧逼着问时，“我”匆忙走掉。在“我”的心里，一方面对她的悲惨境遇是抱有同情的。但是，“我”是一个体面的人，当面对疯癫落魄的近乎乞丐的人时，“我”下意识的想要赶紧离开她，可以毫无保留的去同情她，但是潜意识中却是暴露出嫌弃的心态，不自觉的要与她保持距离。不得不感叹：鲁迅对人性的解剖深刻的、直击要害的。在现实生活，当我们走在闹市的天桥上、火车站广场里或者坐在地铁里，总会碰到衣衫褴褛的不幸的乞丐们，不管是否施以援手，我们总会对他们投去同情的眼光，为他们的贫困所叹息、无奈，但同时潜意识里有没有去加快步伐迅速将他们抛之于脑后？而与此同时，又有没有去怀疑他是真的乞丐，还是只是为了骗钱的假乞丐？这，是人性。现实就是这样荒诞，想要直面惨淡的人生，就得被社会锤炼成一个真正的勇士。
刘震云的《官场》，还有最近风靡的电视剧《人民的名义》，那些获得权力之后的一部分人，在性的欲望、金钱的欲望和权力的欲望之下，人性“恶”的一面涌现出来，从而将别人的生死踩在自己的脚下，就像祁同伟不惜杀害对自己有恩的师弟陈海，赵瑞龙不在乎月牙湖的污染而强力去建造提款机美食城。进一步讲，相对于祁同伟和赵瑞龙，广大电视观众在某种程度上对祁同伟持同情的态度，而对赵瑞龙则嗤之以鼻。原因在于出身的不同，祁同伟在最初有被逼的成分，而官二代赵瑞龙是咎由自取。现实生活中存在着多少个被雪藏在基层的未经变质的“祁同伟”？
莫言在《生死疲劳》中，主人公历经六世轮回，由人变为驴、为牛、为猪、为狗……在每一世的生命中，他以畜牲的眼睛去观看这个世界的人情冷暖、喧哗苦难，最后他哭着对阎王爷说：我已经生死疲劳了啊！在面对六世轮回所见的人类时，畜牲都禁不住痛哭，是不是在畜牲的眼里，人活的还不如畜牲？人类到底在干什么？
