感受着色拉寺广场的巨大气场，感受着令人惊艳的美景，感受着自己内心深处的缘起……

慢慢走到了色拉寺门口，门票好像是五十元，陆陆续续的游人进进出出，悠闲中透着自在，自在中有着满足，脸上有着一种见到真正信仰之地的诚服，应该是见到了足以让人震撼的风景或场面。

一条青石铺成的通道，有十米宽，自然而随意的延伸到了目力所及的地方，是一座拨地而起的建筑，有几百米的距离，路左边是一个有着几棵树的草坪休息地方，这儿有一个非常明显的特色——

很多狗，有几十只吧，各种颜色的，以黑色和黄色居多，大部分在懒洋洋的晒着太阳，有的悠闲的到处溜达着，仿佛在巡视着护卫着自己的领地，没有一丝对人的戒备，也许这些狗也是来寺庙里修行的神的使者吧……

其实，每座寺庙都有收养的很多流浪的动物，以狗猫居多，记得北京龙泉寺一进山门，过了那座石桥，到了有着九百年的银杏树下时，就可以看见几只悠闲自在的狗在树的周围逡巡，

后来问起寺里的僧人，才知他们收养了很多流浪狗，在龙泉寺的后面上山的小亭子里，长年有一只大黄猫卧在亭子里，仿佛在恭送每一位来龙泉寺上香的善信上山。

记得有一次，陪一位北京798艺术区的画家来龙泉寺和凤凰岭游览，在龙泉寺上香后，穿过龙泉寺的走廊上山，那只大黄猫一直跟着走到了王阳明的修仙处，非常神奇。

这样想着，我们三个人走到了色拉寺大殿的跟前，大嫂没有进殿，自己去参观了，老兄是无神论者，没有进来，在广场自己溜达。

中国有太多的无神论者，唯物主义在教育中起了非常重要的作用。怎么说呢，有信仰与有着迷信的想法是天地之别，

信仰的内心深处是一种修行的缘起，迷信神鬼是一种自我的否定。信仰是开悟自我、提升自我、修行自己，让自己有着自我的超越、自我的发现、自我的升华，觉悟，获得智慧，善良为人处世。

迷信鬼神，是对自己的内心灵性的亵渎，是迷失自我的开始，妄念，贪欲，恶行很多与此有关。

当一个人，迷失自我的时候，内心被名利与妄念所占据，贪欲之心如野草生长，必不可控制，于是祸患必生，没有未来：

多少所谓的以钱权衡量为成功标志的豪商巨贾身陷囹圄，多少大权在握的官吏在诱惑面前沦为阶下囚。

见了太多什么都不信的人，包括自己的长辈与亲戚，你说什么，他都不信，就是信“谁有钱，就是成功；谁有权，就是了不起”，然后自己家中福祸难测，祸患频生：离婚的，贪污腐败的，吃喝嫖赌的，鸡飞狗跳，四邻不安。

但是，他们有一个非常共同的地方，得过且过，“谁家里还能不出事，出门走路还会摔跟头呢”这一句是他们常说的口头禅。

有些事情，肯定是有着偶然的因素，比如车祸、比如遇到坏人、比如遇到天灾人祸、比如倒霉的事情……等等，但是一旦放到一个个体身上，放到一个家庭，那就是一辈子的痛苦，无可挽回。

亲眼目睹的一个非常有欲望成功的夫妻二人，从北京去一另外个城市打拼，女的漂亮知性，但人性不怎么样，什么都不信，就信钱权，努力但是阴毒，男的有着生意头脑，非常勤奋，天南海北的跑生意，没有文化，二人经过几年的打拼确实也取得了一些成就，

当时见他们时，车房办公楼都是置办齐全，很有一种老子天下第一，舍我其谁的感觉。结果五年后在一个饭局上听说，女的癌症，生的孩子一个没留住，男的车祸，车上四个人就剩下他一个，已经离婚。

记得非常清楚那位长者说的一句话“他俩口子，最大的问题就是什么都不信，坑人太多，没有一丝善的想法，对谁都是钱权往来”。

有神与无神，信与不信，有信仰和没信仰，这些都不是人心的终极缘起，人心没有了明灯的引导，必然会经受不住诱惑、贪欲、名利、色欲、兴奋、痛苦……这一切的改变，最终必然迷失自我，

而能让人心在人生与人类社会这一万相皆存、万欲共生、无比复杂的大熔炉中保持自性善良与坚守的，只有信仰的引导才能到达善的彼岸。

这样想着，走进了色拉寺大殿，非常宏伟的建筑：面积少说也得二千多平米，挑高得有五层楼，整个大殿宁静之极，一进到大殿，立刻心里就有一种久违了的舒服与清静，似一股清泉汩汩流入心底，又似春暖花开的寂静山谷，可以听到蝶飞蜂鸣的天籁之音。

清静就是这样，一个内心深处的感觉，一念之间，似有天堂。

佛祖在《金刚经》中开示须菩提以度众生“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，应不住色生心，应不住声香味触法生清净心，应无所住而生其心”，据说六祖慧能就是听到“无所住而生其心”而得悟大道，顿悟成佛：

清静心，是一个人能自我修行、自我关照、自我反思、自我忏悔、自我感悟、自我升华、自我度化的一个无量世界，是一个人福报的缘起，

名，不会带来清静心；利，也不会带来清静心。

能让自己内心静下来的只有信仰，一时半刻的平静不是清静心，心不住于有，不被诸相迷惑，修己以善，修心以信，即可获得清静。

随着人群拜佛祈福，慢慢走到了大殿正中，佛祖释迦牟尼慈悲的注视着芸芸众生，又象看着远方的时空、未来，“老爸，你看布达拉宫”儿子好奇的看着大殿门口，

这就是拉萨的中轴线……

一座城市的千年缘起……