所以佛祖如来说，今有善男信女受持此经的功德，减其罪业。因为被人轻贱，修行可抵消罪业，渐渐修持，因除果现，罪业福生，自然可得无上正等正觉无为大法。在这里一定要讲清楚，不是自己读诵或是与人读诵此经，就能消灭前世罪业，受持经文能消罪业的实质是“受持”二字上，受是从内心里接受，持是持之以恒的修行。受持此经本身有一重功德，受持后以法修行行善博爱又有一重功德，受持后与人读诵此经此为又可得一重功德，听经者听完后得福并能效法授者与他人读诵此经此为又可得一重功德，这四重功能可谓无边无量，此种传播与功德就像是核裂变一样，能量巨大。随着修持的加深，福德越来越多，罪业越来少，福德越来越厚，罪业全消，自然得无为大法。这是一个很现实的问题，他回答了为什么有人犯了罪，虔诚拜佛，还是要遭判刑拘押，因为他还没有用自己的“修行”来抵消已造的罪业。这就和被判了刑的犯人，随着刑期的减少，获得自由的时间越来越短。修行越深，轻贱越轻，罪业越少，悟道越多，佛性越强，最后自然本我回归，本性自来。
因与果，报与应，罪与消，修与悟，福与得，这是一个不断变化的过程，是此消彼长，相辅相成的关系，修行者要明白这之间的关系与内在的规律，知道怎么着力，并能积极的行动，按这种关系与规律来修行，来减少自己前世或现世的罪业。
我们常说“孽障”一词，其实叫孽障，是一种对被叫者的恨铁不成钢，也希望其能浪子回头。孽障是指障蔽真性的罪业，反过来说就是凡是违反自然规律与社会规律、国家法律、社会公德的行为障蔽了世人的本性。业障是佛教用语，是指妨碍修行的罪业，世俗的说法就是犯法犯罪违规违法的行为。如果我们能够回到过去，将我们的时间拉得无限长，你就会发现，前世的罪业与今世的罪业不可以数计，这些罪业，遇缘即发，果熟即生，无有休止，唯有皈依佛门，虔诚修行，抵消罪业，方可除因，即得无为。
本品名为能净业障分，听完佛祖如来第一段的讲解后，大家就明白了品名的意义。接下来佛祖如来继续对须菩提说道：“须菩提，我想念到往昔，经历了无量数劫，在未遇到燃灯佛前，曾供养无量数佛，且诸佛皆然，无不专心专意供养，不可不谓历事诸佛之多。倘是后人，悟对此经持诵，见自本性，永离轮回，其所得功德，比如来我，供佛功德，还胜过了万万倍。”
