王与马，共天下。这是永嘉之乱后东晋初年所形成的政治格局。而德充符的第一个故事正是一个庄子版的划江而治、平分天下。但这还没有什么值得惊异的地方，毕竟针尖对麦芒这种事情我们见得实在是太多了。诗有李白杜甫、书有颜筋柳骨、乐有贝多芬、莫扎特。。。
但奇就奇在这是一个鲁国教育界的半斤对八两。这就很奇怪了，毕竟鲁国是哪位大人物的地盘呢？无论你是前推五百年还是后推五百年，鲁国第一人都毫无疑问的是那被人们尊称为万世师表、大成至圣先师的孔丘孔圣人。
而教育这玩意又是孔子的拿手好戏，毕竟这可是孔子赖以成名的无上法器。而今天的主角竟然能在教育界再造乾坤，打破孔子一手遮天的格局，你说奇怪不奇怪？而且更奇怪的是他是一个独脚人，也就是说他竟是个残疾人，你说这让你找谁评理去？
那么为什么它能与孔子分庭抗礼呢？且让我们看看孔子是如何看待这个问题的：生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题？但对于他来说，生与死只是两种状态罢了，也就是说他早已看破了生死。他世事洞明却不以世故待人，因此即使人间世纷繁多变，他却依然是他。
这段评价可不一般，毕竟这已经达到了我们说过的逍遥、齐物的境界。但一个达到了逍遥和齐物境界的人又怎会让海内学子风起云涌，纷纷入其彀中呢？毕竟逍遥与齐物的表象在大多数不了解的人看来就是忘形和忘情啊（逍遥对无情、齐物对无形。）那么一个忘形和忘情的人又怎会拥有凝聚无数人才的领导力呢？
孔子又说：人在动荡的水面无法看到自己的身影，只有平静的水面才能看到自己的倒影。各种树木受命于地，但只有松柏能郁郁青青，每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行完善。古代的将军一夫当关、万夫莫开。只因追名逐利自我鞭策便能达到万人敌的地步，更何况掌握了大智慧的人呢？
这段说的是什么呢？我们还要追本溯源看看第一句：人在动荡的水面无法看到自己的身影，只有平静的水面才能看到自己的倒影。 什么意思，也就是静非常重要。一个忘情和忘形的人必然达到了心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想的境界。而到达了这个境界自然能与孔子分庭抗礼了。还没理解？可参看金刚不坏的秘密
