或许另一个题目会更贴切”江湖与庙堂的碰撞——从白玉堂与颜查散的友谊看三五中的社会期望“。
小时看《西游记》时有个段子总会让自己笑个不停。
孙悟空降妖需要向观音借宝瓶，观音自然是不拒绝的，但她却说你这泼猴，瞧我这净瓶是个宝贝，龙女生的又美，若是偷了我的宝贝，拐了我的龙女可如何是好？你需要留下一样东西作当。
猴子的回答更赖皮，那意思是，您瞧您说的，老孙的人品哪就那么坏了？要真是作当的话，老孙上下就一条虎皮围裙，也入不了您的眼。一根棍子还要防身用，不方便作当。唯一值钱的就是个金箍，还被您念了个咒拿不下来，要不您给念个松箍咒，老孙就拿这个金箍为当了，您意下如何？
记忆里这段原文更好笑。
小时候并不懂太多，只觉得猴哥真大胆，对着观音菩萨也敢大放厥词，还说的有理有据，当真是聪明过人又有能耐。还觉得观音菩萨不愧是菩萨，度量大心眼好，被人抢白了也不生气，比好多自以为是的大人好多了。
那时只是小萝莉的直觉心理，后来看到一篇文，忘记了是哪位文学家的点评，只记得在提到这一段时作者认为，这是吴承恩理想中的上下级关系。轻松、融洽，彼此信任，可以开开玩笑却分得清轻重，彼此配合谁也不会真的坏事。
重读颜白的故事时，赫然发现于他们两人又何尝不是如此呢？
颜白与包展是书中两对引人注目的结拜兄弟，但对这两对兄弟的关系解读却大大不同，且由来已久。有说包展关系虚伪，不似颜白真诚的；也有说白玉堂不懂分寸不知进退，只懂抖官威的；有说严查散是真正尊重兄弟，不以身份压人，苟富贵不相忘的；还有说展昭隐忍识时务的……各种各样林林总总。
无意对这些做过多解读，我只觉得或许这也是石老在书中的一种寄托，让济世救民的大侠可以在庙堂有一席之地，这其实是当时社会下层的人对上层的一种期盼。大侠相对于庙堂更贴近他们的生活，是一种对社会不公的宣泄，更是一种对公正的渴望。但那句”侠以武犯禁“一棒子就把可能对他们施以援手的人都打到了反派的行列，庙堂可以用他们，却依旧把他们当作”匪类“。
其实归根到底，往好里做这些人是行侠仗义的大侠，往坏里做就是地痞流氓，且往往地痞流氓比大侠要多得多，但侠客依旧是民众心中所向。或许因为人人心中都有那么一点想要济世救民的冲动，或许因为人人心中都有对公正的渴求和不公的控诉，但真正敢做的人却寥寥无几，这样敢于出手，敢于担当的人便是大侠，是不灭的侠义精神。
当政者或许忘记了这种精神的可贵，可民众从不曾忘却。在他们心中必然有希望两者可以相互融合，真正实现道义公正兼顾的统=治吧。所以颜白这样关系的上下级或许正是石老的一种意愿的表现。
