明朝时期，中国各民族融合的程度已是很广泛，通过迁移杂居互相通婚，民族间的差距亦有所减小。封建社会发展到明朝，儒家思想的统治基础也更为牢固，当时主流的社会活动和思想都要符合“礼教”的规定。但是，俗话说“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”，在疆域广阔，民族众多的中国，各地的风俗习惯差距还是很大的，甚至是天壤之别，这从明朝时期一些少数民族妇女的婚俗可以看出。
大明帝国西南地区（包括川、云、贵、桂等）有大量的壮、瑶、白、傣、苗、彝等族。
壮族跟傣族有着共同的语言，且都喜欢欢宴歌舞。壮族结婚嫁娶礼仪完成的当天，新娘就要回娘家，一直等到生下儿子以后，才能到夫家，正式当起夫家的儿媳妇。这种“不落夫家”的习俗，跟明朝汉人所提倡的男尊女卑、守贞如玉、孝顺公婆的儒家传统，简直是大异其趣，截然不同。明末广东著名诗人邝露在《赤雅<丁妇>》中有记述：壮族“娶日，其女即返母家，与邻女作处，间与其夫野合有身，乃潜告其夫，作栏以待生子，始称为妇也”。
“不落夫家”以及“与夫野合”的奇异婚俗也出现在居于山区瑶族，瑶族女子在新婚之夜不会与新郎马上睡觉，而是当夜返回娘家。往后的日子，这位“已婚”的女子可以自由自在的进行社交，并用唱歌寻求交配对象，等到怀孕之后，才回到夫家。在此期间，丈夫可以跟其他的女人睡觉，因此，他不会介意自己妻子怀的是哪家的孩子。
这种“坐家”或“回亲”的婚俗也发生在母系文化浓厚的彝族，清代著名旅游文学家陈鼎在《滇黔土司婚礼记》写到，婚仪“既成，则就与女，比生子然后归夫家”。意思是，婚礼完成后，要等到女方生孩子才能一块过日子。但是如果女的不生子，就不能回到夫家。在孔孟之道盛行的明朝，新娘的这种作风，必然是伤风败俗，无耻下流的习俗，被明朝统治者称为“嗜淫”的“野蛮民族”。
汉人女子是把贞洁清白看的比性命都重的，藏在深闺，然后按“父母之命，媒妁之言”嫁鸡随鸡嫁狗随狗，命运完全在别人手里，地位和权力都微乎其微。而一些少数民族的离经叛道的婚俗，却赋予了女子们极大的自由和地位。
